Трактат Желтого императора о внутреннем. Том 1. Вопросы о простейшем. Том 2. Ось духа

Вещество ощущений основы накапливает воду, а то, что накапливает воду, – это крайний инь. То, что крайний инь, – это Вещество ощущений почек. Поэтому Вещество ощущений основы, образующее воду, не выходит, ибо его удерживает Вещество ощущений почек. Оно не дает ему уходить, вода не приходит в движение, поэтому слезы обычно не идут сами. То, что удерживает Силу дыхания Воды, – это воля[343]. Тонкая Сила дыхания Огня – это Дух. Говорится, что Вода и Огонь соощущают друг друга, а когда происходит соощущение Воды и Огня, тогда Дух и воля друг друга пугаются. Таким образом порождается вода в глазах.

Есть пословица, которая гласит: «Если сердце печалится, то имя этому – печаль воли, а если воля соединяется с Веществом ощущений сердца, то они оба движутся в глаза». Поэтому, если присутствует печаль, то Сила дыхания и Дух переходят в Вещество ощущений сердца. Если вверху они не передаются через волю, тогда воля печалится одна, и поэтому выходят слезы. Слезы и слизь носа – это мозг, мозг – это инь. Костный мозг – это то, что наполняет кости. Поэтому, когда мозг отфильтровывается, то образуется слизь в носу.

Воля – это то, что является хозяином костей. Поэтому вода течет, а слизь из носа следует, подчиняется ей. Это движение происходит по категориальному родству, слизь носа и слезы подобны старшему и младшему братьям среди людей. Если ситуация ускоряется, то оба они исчезают. Если ситуация возвращается, то оба они порождаются, больной будет жить. Если сначала огорчается область воли, то слезы и носовая слизь выходят и движутся против потока, ибо в человеке они выходят вместе, следуют друг за другом. Это тоже движение по категориям.

Лэй-гун сказал:

– Велико знание. Я хочу узнать, если человек рыдает, а слезы не выходят, или если выходят, но мало, а слизь носа за этим не следует. Что это означает?

Желтый император сказал:

– Если слезы не выходят, или, если плачешь, но нет слез, это значит, что не напитана Сила сознания. Если Сила сознания не напитана, то воля не печалится, инь и ян друг друга удерживают. Откуда могут идти слезы? Если воля печалится и огорчается, тогда пробивает инь. А если инь пробивается, то воля проходит в глаза. Если воля выходит, то Дух не способен удержать Вещество ощущения, и Вещество ощущения с Силой сознания выходят через глаза. То есть слизь носа и слезы выходят вместе.

Когда человек печален в своей воле, у него ощущение грусти, то он беспокоит иньскую Силу дыхания. Если человек сидит одиноко, не вспоминает канонические речи, и при этом он отключен, глаза его ничего не видят, тогда янская Сила дыхания собирается и поднимается вверх, а иньская Сила дыхания собирается внизу. Если янская Сила дыхания собирается вверху, тогда огонь дает отдельный свет. Если иньская Сила дыхания находится внизу, тогда ноги холодные. Если ноги холодные, тогда они отекают, потому что одна вода не способна породить 5 огней. В этом случае в уголках глаз будет появляться покраснение, зрение начинает ухудшаться.

Когда бьет ветер, тогда слезы начинают течь, не переставая, потому что ветер попадает в глаза. Янская Сила дыхания внутри удерживается Веществом ощущения, Сила дыхания Огня пылает в глазах, поэтому при ветре слезы текут вниз. Это можно сравнить с тем, что огонь, когда рождается на сильном ветру, ускоряется ветром и способен светить ярко. Таково мышление по категориям.

Трактат Желтого императора о внутреннем Том второй: Ось духа

Введение

Некогда Желтый император сделал 18 свитков трактата «Нэй-цзин», «Канон о внутреннем»: 9 свитков трактата «Лин-шу», «Ось Духа», и 9 свитков трактата «Су-вэнь», «Вопросы о простейшем». Таковы эти числа, и в соответствии с ними происходит передача, но до настоящих времен в миру ходил только текст «Су-вэнь», «Вопросы о простейшем».

Цинь Юэжэнь получил первый и второй тексты и написал «Наньцзин», «Канон о трудностях». Хуан Фуми вслед за ним создал «Цзя и-цзин», «Канон о началах». Все теории следующих мудрецов исходят из этого. И, может быть, в них есть какие-то обретения и потери, которые не смогли быть переданы последующим поколениям.

В книге «Нань-ян хо жэнь шу», «Книга для живых людей из Нань-яна», говорится, что когда кашель идет против потока, то он превращается в икоту. А сейчас толкуют канон «Ось Духа» и говорят: «Когда принятые в организм злаки со своей Силой дыхания проникают в желудок и начинают биться со старой Силой дыхания холода, то это и объясняет икоту».

Если взять этот пример и соотнести с другими, то можно судить об определенных законах. Так, в главе 65 «Канона о трудностях» юэский человек говорит, что в самом трактате «Ось Духа» изначальные точки шу указаны в общем, тогда как в последующем думали, что они описаны подробно.