Трактаты. Проповеди

Некий учитель сказал: когда я помышляю о том, как наша природа возвышена над творениями и восседает в небесах выше ангелов и восхваляется ими, то мне хочется в сердце моем премного возрадоваться, потому что Иисус Христос, мой милый Господь, отдал мне в собственность то, что имел у Себя[284]... Еще же он (учитель) говорит, что во всем том, что Отец некогда сообщил Своему Сыну Иисусу Христу в человеческом естестве, Он призрел на меня раньше и возлюбил меня больше Него и дал мне сие прежде Него. Как это? Он сообщил Ему ради меня, ибо я имел в оном нужду. Сообщая Ему, Он имел в виду и меня и дал мне так же, как и Ему. Я не изымаю отсюда ничего: ни единения, ни святости Божества и ничего остального; все, что Он Ему некогда дал в человеческом естестве, мне не более чуждо и от меня не дальше, чем от Него. Ведь Бог не может дать мало; Он должен давать все или ничто. Его дар очень прост и совсем без деления и существует вне времени и не иначе, как в вечности. Будьте уверены, как в том, что я жив: если нам нужно, чтобы Он нас принял, то мы должны быть возвышены над временем в вечности. В вечности все вещи единовременны. Что надо мной, то мне так же близко и так же находится передо мной, как и то, что рядом и стоит подле меня. И здесь получим мы то, что от Бога должны получить. И еще: Бог не познает ничего, кроме Себя, Его око направлено лишь в Себя Самого. То, что Он видит, Он видит только в Себе. Вот почему Бог нас не видит, когда мы во грехах. Потому-то насколько мы в Боге, настолько Он нас познает, то есть, насколько мы без грехов. И все дела, которые когда-либо совершил наш Господь, Он столь полно отдал мне в собственность, что для меня они не менее ценны, нежели мои дела, которые я совершаю. Но если нам всем одинаково свойственно и одинаково близко все Его благородство, мне, как и Ему[285], отчего же тогда не получаем мы равного? Ах, да поймите же! Если желаешь прийти к этому дару: равно стяжать оное благо и всеобщее и всем людям одинаково близкое человеческое естество, то по необходимости нужно, чтобы — как в человеческом естестве не существует ничего чужого, ничего дальнего и ничего ближнего — ты стоял в человеческом общежитии равно, себе самому не ближе, чем к кому-то другому. Тебе надо любить всех людей как себя, и одинаково уважать и принимать. Что случится с другим, будь то злым или добрым, это должно быть для тебя, словно происходит с тобой.

Ну а теперь второй смысл: «Он послал Его в мир». Давайте (под ним) поймем большой мир, на который взирают ангелы. Каковы мы должны быть? Со всей нашей любовью и со всем нашим стремлением, мы должны быть такими, как говорит святой Августин: что человек любит, тем он становится в любви. Сказать ли нам теперь: если человек любит Бога, то он и становится Богом? Это звучит, как будто бы ересь. В любви, которую дарует человек, не бывает двоих, но бывает одно и единство. В любви я в большей степени Бог, нежели пребываю в себе. Пророк говорит: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего». Кажется удивительным, что таким образом можно стать Богом в любви; в вечной истине это, однако же, истинно. Наш Господь Иисус Христос подтверждает сие[286].

«Он послал Его в мир». «Mundum» переводится, в соответствии с одним из значений, как «чистое»... Заметьте! У Бога нет более подходящего места, чем чистое сердце и чистая душа. Здесь Отец рождает Своего Сына так же, как рождает Его в вечности, ни больше, ни меньше. Что есть чистое сердце? То сердце чисто, которое отстранено и отрешено от всех творений, ведь все творения оставляют пятна, ибо они суть ничто. Ничто же есть недостача и пятнает душу. Все творения суть ничто; ни ангелы, ни твари не являются чем-то. Они ... и пятнают[287], так как сделаны из ничто. Они суть и были ничто. Что всем творениям противно и приносит скорбь, так это ничто. Положи я на мою руку тлеющий уголь, он причинит мне страдание. Это все только из-за ничто... Если мы не освободимся от ничто, то не будем свободны.