Трансформации марксистской идеологии в ХХ веке. Развитие марксизма в современных условиях

– идея о построении коммунизма как бестоварного, безрыночного общества ассоциированных производителей; рабочий класс будет использовать свою власть для формирования новых отношений, основанных на равенстве, товариществе. Будет утверждена общественная собственность на средства производства. Классы исчезнут, не будет денег и государство отомрет.

Изучая труды Маркса и Энгельса можно отметить, что выстроенная ими теория отличается строгой логичностью. Основные ее положения сформулированы четко и достаточно убедительно. Ярко выражен основной лейтмотив марксизма: историческое развитие общества предопределено и переход к коммунизму неизбежен и закономерен.

Все познается в сравнении, поэтому для полноты картины истинного марксизма не лишним будет кратко обрисовать основные течения в социалистической мысли. Они близки марксизму, но имеют свои особенности. Они представляют собой, так сказать, уклон в сторону. Поэтому не лишним будет выделить отдельно эти “отклонения”.

1. Анархизм. Это течение имеет множество форм. Назовем основные:

а) Анархо-коммунизм ставит перед собой цель установления безвластного общества, общества, в котором отсутствуют иерархия и принуждение. Это общество основано на взаимопомощи и солидарности всех людей [11].

Основоположником анархо-коммунизма является Петр Алексеевич Кропоткин. В известной своей работе “Хлеб и воля” он писал, что “Всякое общество, покончившее с частной собственностью, должно будет, по нашему мнению, организоваться на началах анархического коммунизма. Анархизм неизбежно ведет к коммунизму, а коммунизм – к анархизму, причем и тот, и другой представляют собой не что иное, как выражение одного и того же стремления, преобладающего в современных обществах, – стремления к равенству” [12, с. 47].

Кропоткин отвергает коммунизм Маркса: “…Но наш коммунизм не есть коммунизм фаланстера или коммунизм немецких теоретиков-государственников. Это – коммунизм анархический, коммунизм без правительства, коммунизм свободных людей. Это – синтез, т. е. соединение в одно двух целей, преследовавшихся человечеством во все времена: свободы экономической и свободы политической” [12, с. 54].

Анархо-коммунисты, в отличие от марксистов, допускали сохранение личной собственности, были за предоставление женщинам равных прав с мужчинами, были против “обобществления жен”.

б) Анархо-синдикализм. Это идейное течение считало высшей формой организации трудящихся профсоюзы (по-французски – синдикаты; отсюда синдикализм), к которым должны перейти средства производства. Анархо-синдикалисты выступали за тактику “прямого действия” (саботаж, бойкот, экономическую забастовку и, как “высшую форму” борьбы, всеобщую экономическую стачку). Наибольшее распространение получил в начале 20 века [13].

в) Бакунизм – одно из течений анархизма, связанное с именем М. А. Бакунина. Будучи выразителями мелкобуржуазной революционности с характерным для неё крайним индивидуализмом, проповедью абсолютной свободы личности, его сторонники требовали наряду с уничтожением частной собственности отмены всякого государства (в котором они видели первопричину эксплуатации и неравенства), полной автономии мелких общин производителей и объединения их в свободную федерацию (на языке бакунистов эта программа называлась “социальной ликвидацией”). Бакунин и его последователи выступали прямыми противниками марксистского учения о социалистической революции; они отвергали все формы борьбы (политические и экономические) рабочего класса, не ведущие прямо к “социальной ликвидации”, отрицали необходимость создания самостоятельных рабочих партий, выдвигали волюнтаристскую концепцию стихийного бунта, движущими силами которого должны были стать наряду с рабочим классом крестьянство, люмпен-пролетариат, учащаяся молодёжь (последним отводилась решающая роль) [14].

2. Бланкизм – идейно-политическое течение леворадикального толка, названное по имени французского революционера Луи Огюста Бланки (1805 – 1881). Л. О. Бланки в целом придерживался традиционных для французского утопического коммунизма XVIII – первой половины XIX в. взглядов, но считал, что коммунистический идеал может быть достигнут путем насильственного переворота. Такой переворот приведет к революционной диктатуре, которая обеспечит условия для коммунистического преобразования общества. Революция должна быть подготовлена и осуществлена небольшой хорошо организованной группой революционеров, и эта же группа возглавит революционную диктатуру, постепенно перевоспитывая на основе коммунистических принципов основную часть населения. Бланки видел в вооруженном насилии важнейшее средство политической борьбы и достижения социалистических целей.