Трансцендентный дневник 3

читься, вводя всевозможные препараты и подключая аппаратуру, пусть лучше он умрет». Но врачи говорят: «Мы будем бороться за его жизнь, пока не потеряем последнюю надежду». Это проблема. Кто прав? Если права семья…»

«Семья права, — дал вполне определенный ответ Шрила Прабхупада. — Семья разумна. Они говорят: «Вы негодяй, зачем вы это делаете? Пусть он спокойно умрет. Вы уже ничего не можете поделать. Так зачем же беспокоить его в момент смерти? Таков же принцип убийства животных из жалости. Это бессмыслица — милосердное убийство, убийственное милосердие. — Он засмеялся. — Только вдумайтесь. Они убивают, делая это из жалости к животным. И это считается жалостью. Это же противоречие. Убивают из жалости? Жалость убивает?»

Я привел противоречивый пример, о котором прочитал в одной статье: «Не так давно получило широкую огласку одно подобное дело, которое направили на рассмотрение в суд. Речь шла о девочке, которая была подключена к системам искусственного жизнеобеспечения в одной из больниц. Ее семья была против этого, и вот однажды они вошли к ней в палату и выдернули все провода. Она очень долго находилась в коматозном состоянии, и из жалости они убили ее. Они не ценили усилий, которые предпринимались докторами. Они считали, что ей уже ничем нельзя помочь».

Рамешвара затронул этот вопрос с другой стороны: «Но они желают смерти и старикам. Они желают им смерти из жалости. Они думают: «Этот пожилой человек очень страдает, поэтому его лучше убить».

Прабхупада покачал головой: «Умирать здесь действительно опасно».

Иногда преданные шли на то, чтобы рассказать о чем-то поразительном, хорошем или плохом, лишь для того, чтобы увидеть реакцию Шрилы Прабхупады. Сегодня Тамал Кришна рассказал о том, что поразило его в одном из недавно виденных фильмов: «Здесь по крайней мере не так, как в Африке. Есть од-

20 Хари Шаури дас но племя, где стареющего человека расчленяют и съедают его же соплеменники».

Прабхупада слышал об этом: «Они называют это пиром».

Рамешвара тоже рассказал кое-что: «У эскимосов, когда человек состарится, он должен уйти подальше от своей деревни и принять смерть от когтей и зубов диких животных. Они не в силах выносить мысль, что постепенно будут терять силу, они не хотят стать бременем для своей семьи».

Балимардана добавил: «Из-за того, что в еде он нуждается, как и прежде, но не может охотиться, его отправляют на верную гибель».

Последняя реплика Прабхупады была, возможно, самой эффектной: «Коммунисты будут делать то же самое. Они будут убивать своих стариков. Это время грядет. — Повернувшись к нам, он сказал с улыбкой: — Не старейте».

Желая сменить тему, Чаявана Свами поднял вопрос о расселении по всему миру выходцев из Индии: «Можно ли сказать, что это часть плана Господа Чайтаньи по распространению ведической культуры?»

«Да, — подтвердил Шрила Прабхупада. — Это указание Господа Чайтаньи индийцам, чтобы они несли людям ведическую культуру. Это миссия индийцев. Но эти мошенники увлеклись технологией».

И все же он отметил, что как только в страну, куда эмигрировали индийцы, приезжает какой-нибудь свами, они собираются вместе, чтобы послушать его. К сожалению, недобросовестные люди пользуются этим ради корыстных целей. «Они знают, что индийцы хотят слушать носителей родной культурной традиции и поэтому их можно легко обмануть. Это продолжается и сейчас».

Балимардана прабху признал, что такие свами превратились в обычных бизнесменов.

Шрила Прабхупада посмотрел на нас глазами, исполненными смирения. «Но если говорить обо мне, то я приехал не для того,

чтобы обмануть вас. Я приехал сюда, потому что получил указание своего Гуру Махараджи. Я никогда не хотел обманывать вас. Мне от вас ничего не нужно».

Продолжая прогулку, мы обогнули озеро и там встретили женщину, выгуливавшую собаку. Животное в наморднике бегало без поводка и, подбежав совсем близко, угрожающе залаяло. Ракшана, путешествующий вместе со Шрилой Прабхупадой как его личный охранник, шел немного впереди нас в одеянии шафранового цвета, предназначенном для занятий дзю-до. В одной руке у него были четки, в другой он держал палку. Он отогнал собаку от Шрилы Прабхупады. Увидев это, женщина крикнула, чтобы он оставил животное в покое.

Шрила Прабхупада заметил, что в принципе она не имеет права выгуливать свою собаку в парке. Радхаваллабха не удержался от саркастического замечания, что собака является членом ее семьи. Прабхупада согласился с ним: «Собачья мать. Почему бы не сказать просто: «Я мать этой собаки?»

Я рассказал об одной знакомой моей матери, которая в качестве домашнего животного держала в своем доме свинью. В детстве эта женщина постоянно носила ее на руках и одевала во всевозможные наряды.

Шрила Прабхупада объяснил происхождение подобного рода умонастроений: «В этом выражается естественная потребность иметь ребенка. Но ребенок убит в утробе, зато вместо него есть свинья. Это они называют цивилизацией».