Трансцендентный дневник 5

«В Бхагавад-гите (18.65) Кришна описывает, что такое созна-ние Кришны: ман-мана бхава мад-бхакто. Вот и все. — Всегда ду-май обо Мне, ман-манаху а также мад-бхактах — будь готов слу-жить Мне. Что такое бхакта! — Бхакта всегда там, где бхакти, Бхагаван.—Там находится и бхакта. Если нет Бхагавана, если нет возможности служить Бхагавану, в таком месте нет и бхакт. Там могут быть только демоны. Понятие бхакта означает: бхакта там, где есть Бхагаван. Севъя, севака, сева — три составляющих служения. Севья означает «тот, кому служат, — господин». Севака значит «слуга». Там, где есть господин и слуга, там есть и сева— служение. Сева — это бхакти».

Прабхупада говорил нам, что каждый служит Кришне, исходя из своих возможностей. Для этого нет ни ограничений, ни высоких требований. «Кришна не однообразен и не требует какого-то определенного вида служения. Нет, Кришна принимает разные виды служения. Существует двадаша-раса (двенадцать видов взаимоотношений). Например, Кришна испытывает наслаждение, когда Бхишмадева протыкает Его своими стрелами. Кришна наслаждается. Это тоже раса. Бхишме, безусловно, известно, что Кришна — Верховный Господь. И все же он делает это намеренно, чтобы доставить удовольствие Господу, — он стреляет в Него. Кришне доставляет удовольствие не только, когда его осыпают розами. Он наслаждается и когда Его осыпают стрелами. Если, конечно, вы на это способны. Таков Кришна».

Далее Прабхупада отметил — чтобы достичь такого уровня, необходимо пройти определенный процесс. «Вам должно быть известно, как доставить Кришне удовольствие, и тогда ваша жизнь станет совершенной. Но чтобы узнать об этом, необходимо следовать практике, прежде всего,

10 Трансцендентный дневник. Том 5

пути видхи-марга, шастрам и наставлениям гуру. Принять гуру означает иметь склонность задавать вопросы. Например, как обращается к Чайтанье Махапрабху Санатана Госвами: «Я бывший министр. Я занимался материальной деятельностью. Ты избавил меня от этой деятельности. Теперь скажи, в чем мой долг». И Санатане Госвами было дано наставление, что ему делать в течение предстоящих двух месяцев. Это называется сад-дхарма-приччхам (Б.-р.-с. 1.2.75). Гуру не принимают, просто следуя моде. «Я принял гуру и теперь снимаю с себя всю ответственность». Ученик должен быть готов спрашивать. Санатана Госвами был министром, затем покинул свой пост. Это не означает, что он перестал разговаривать и что-ли- бо делать. Он спросил у Господа Чайтаньи, чем ему теперь заниматься. Чайтанья Махапрабху велел ему ехать во Вриндаван и возобновить проповедь Вриндавана-лилы Господа.

До прихода на землю Чайтаньи Махапрабху здесь, во Вриндаване и его окрестностях, включая Радха-кунду, было одно лишь поле, сельскохозяйственное поле. Никто тогда не знал, где проводил Свои игры Кришна. Это Шри Чайтанья Махапрабху указал, где Радха-кунда, где другие уникальные места, а позже Госвами открыли это людям. Несмотря на то, что они жили под деревом. У Рагхунатхи даса Госвами не было возможности посещать такой замечательный храм, как наш. Они пришли сюда, когда весь Вриндаван был всего лишь сельскохозяйственным полем. Постепенно они возвели здесь храм Мадана-мохана, храм Говиндаджи, раскопали Радха-кунду. Они посвятили все свое время преданному служению, писали книги и возводили храмы. Когда они ушли, их дело продолжали другие. Как, например, Махарадж Мансингх: он исполнял наставления Рупы Госвами. Он потратил так много денег, сотни тысяч, миллионы рупий. Все вы видели разрушенный в настоящее время храм Говиндаджи? Сейчас построить такой храм невозможно. Однако его построили в свое время по указанию Шрилы Рупы Госвами. Таков процесс: если ты хочешь видеться со святым человеком, нужно обратиться к нему и служить ему».

Описав, что нужно понимать под правильным настроением при общении со святой личностью, Прабхупада привел один пример. Как-то раз в поезде по пути в Неллор 3 января этого года один человек обратился к нему за благословениями.

«Общаться с гуру — это не просто спрашивать у него бла-гословений. Зачем вам эти благословения? Достойны ли вы этих благословений? Это дешевые благословения. Кроме того, они и не знают, что такое благословения. Они думают: «У меня какая-то болезнь. Если меня благословит святой человек, то болезнь пройдет». Почему вы не идете к врачу? Почему, чтобы лечить болезнь, идете к святому? Это называется анъябхила- ишта: они сами не знают, зачем обращаются к святому».

Итак, Мансингх был очень влиятельным человеком. Он был предводителем армии Акбара. Он обратился к Рупе Госвами: «Что я могу сделать для вас?» Рупа Госвами попросил его построить храм. Он сделал это не потому, что был нужен храм, а чтобы занять этого богатого человека служением. Рупа Госвами жил очень скромно, его бхаджанашрам находится в храме Радха-Дамодары. Ему самому не нужен был храм».