Трансцендентный дневник 5

Прабхупада сказал нам, что ведя образ жизни авадхуты, Господь Ришабхадева проявлял полную непривязанность к телу и вел себя, как обычное животное. Он хотел показать, что на уровне тела вообще нет разницы между высшими и низши-ми формами жизни. Оставаясь на телесном уровне и не при-держиваясь духовной концепции в жизни, мы ничем не отли-чаемся от животных. «Так что наша истинная жизнь — это духовная жизнь, а не телесный уровень жизни. Нароттама дас Тхакур говорит, что освобождение — это возвышение над те-лесным уровнем жизни. Деха-смрити нахи яра самсара-банд- хана кахаи тара (Ч.-ч. Мадхья. 13.142). Деха-смрити: «Моя суть — тело». «Я индус, я американец, я брахман, я кшатрий». Все это телесное восприятие жизни. Тот, кто избавляется от этой телесной концепции жизни, обретает освобождение».

Прабхупада риторически спросил, как это можно — забыть о телесном уровне жизни, и в связи с этим рассказал один эпизод из жизни Сталина. «Об этом можно забыть. Иногда такие примеры бывают на практике. Мы, конечно, сами этого не видели. Но слышали, что Сталин, известный коммунистический лидер, пережил хирургическую операцию на кишечнике. Врач хотел сделать анестезию, дав ему хлороформ. Но Сталин отказался: «В этом нет необходимости. Делайте операцию. Я буду смотреть, что там внутри живота». Преданные поморщились при мысли об этом, а Прабхупада тихонько рассмеялся: «Человек с твердой волей. Даже в материальной жизни он пережил хирургическую операцию без всякого хлороформа».?

«Так что это возможно. Если человек полностью сосредо-точен на сознании Кришны, то у него больше нет телесного представления о жизни. И ему не нужно притворяться. О теле можно забыть. Это факт. Это высшая стадия, это стадия, на которой человек уже освобожден. Его больше не связывают законы материальной природы».

Шрила Прабхупада привел пример такого сознания. «Значит, это возможно? Я уже привел один грубый пример. Почему Сталин мог терпеть боль безо всякого беспокойства? Потому что он был руководителем. Он постоянно был сосредоточен на своей главной цели — продолжать дело по развитию коммунизма. Это истинная причина. Точно так же, если мы отдадим все свое внимание нашей главной цели: как нам продолжать наше Движение... Это объясняет Чайта- нья Махапрабху. Движение сознания Кришны означает служить Кришне. Как говорит Шрила Рупа Госвами: иха ясья харер дасье кармана манаса вача, никхиласв апи вастхасу дживан-муктах саучйате (Б.-р.-с. 1.2.187). Если вы полностью сосредоточитесь на служении Кришне... иха означает «полно-стью сосредоточиться на мысли». «Как мне служить Кришне? Что значит служить Кришне? Это объясняет Сам Кришна... Мы можем увидеть на практике из Его собственного поведе-ния, ачарана. И не только на поведении Кришны, но и на при-мере поведения (ачарана) Шри Чайтаньи Махапрабху. Какой пример Он подает? Распространять сознание Кришны. Криш-на пришел на землю с той же самой целью — распространять сознание Кришны. Я идам парамам гухъям мад-бхактегив абхидхасъяти (Б.-г. 18.68). С той же целью на землю пришел и Чайтанья Махапрабху, с целью распространять сознание Кришны. Так что, если мы будем следовать по Их стопам и полностью посвятим себя распространению сознания Кришны, то мы достигнем освобождения сразу же».

Прабхупада сказал нам, что разница между материальной и духовной деятельностью заключается всего лишь в том, как мы используем свои чувства. Так как мы живые существа, то чувства наши должны всегда действовать, нет и речи о том, чтобы они прекратили действовать. «Но суть в том, чтобы принять позитивный образ жизни. А это и есть сознание Кришны. Бхакти. Когда деятельность ради материального прекращается. Это не значит, что мои чувства прекратили действовать вообще. Нет. Чувства остаются, но это уже очищенные чувства. Когда я действую не ради материальных целей, когда действия мои свободны от корыстных мотивов, это бхакти».

Прабхупада сказал, что для того чтобы действовать так, нам необходимо руководство гуру. Он привел в пример Сана- тану Госвами. «Санатана Госвами был министром Наваб Ху-сейн шаха, у него было немало обязанностей, но он ушел со своего поста. После этого он обратился к Чайтанье Махапрабху: «Теперь, Твоей милостью, я снял с себя бремя материалистичной деятельности. Будь же милостив ко мне, скажи, что я должен делать». Так что он продолжал деятельность, не прекращал ее».