Травматология духовной жизни (СИ)

Один современный мыслитель говорил: «Маршировать в ногу вовсе не то же самое, что идти рука об руку». Мы можем иметь своё личное мнение по каждому вопросу и одновременно находиться в организации, где не приветствуется свободомыслие. Главное — знать правила игры, и эти правила называются политкорректностью. Это значит, что я со всеми соглашаюсь, но сам работаю над непрерывностью, бескорыстностью и независимостью моего служения от внешних обстоятельств. Ответственные люди приходят и уходят, а преданное служение остаётся с нами, и мы должны его сохранить с помощью политкорректности.

Если я хочу, чтобы моё преданное служение принесло пользу не только мне, но ещё и несчастным душам этого мира, то мне придётся позаботиться о его сохранении и защите. Мы слишком часто меняем служение, оправдывая себя смирением, но смирение — это умение продолжать своё преданное служение несмотря ни на что. А это возможно только через политкорректность. Не оправдывайте смирением своё желание бросить всё на полпути...

Мы философски признаем, что поведение атеистов (и старших атеистов в том числе) может быть ошибочным. Мы также признаем свободу выбора каждого атеиста. Но не признаем, что может ошибаться старший преданный, и что младший преданный имеет свободу соглашаться с предложенной концепцией или не соглашаться. А не признавая этого, мы не понимаем, как конкретно себя вести в случае с возникновением проблем не только у младших, но и у старших. Что делать, если старший запил, приударил за чужой женой, дел куда-то все деньги? И так как системы нет, то и крайним всегда оказывается младший...

Почему это происходит в движении, которое должно нести брахманическую чистоту? В некоторых городах мне говорят, что мы брахманы, поэтому должны ходить к кшатриям и давать им хорошие советы, надо сразу идти к президенту страны ну или, на крайний случай, к министру финансов. Но мне кажется, что пока в нас живёт иллюзия супербрахманизма, то это кастовое настроение только ещё больше оттолкнёт от нас разумных людей. Не надо считать людей дураками-шудрами. Мы слишком высоко задрали нос и по этой причине постоянно спотыкаемся.

Как мы относимся к людям, так они нас и воспринимают. Если мы их считаем тупыми, то они не смогут понять даже наши самые простые и полезные идеи. Но если мы действительно видим разум в другом человеке, то он сможет понять даже самые сложные философские концепции. Я читаю достаточно сложные лекции по «Бхагавад-гите» для абсолютно новых людей и вижу, что они прекрасно понимают то, о чём мы иногда даже не задумываемся. Уважение должно быть не только у того, кто слушает, но и у того, кто говорит. Обычно мы требуем уважения к себе, а о своём отношении к слушателям забываем. Наш эгоизм — это следствие приближения к великому знанию, мы светим не сами, мы светим отражённым светом Абсолютной Истины, и об этом нельзя забывать...

Мы стараемся вести чистый образ жизни, мы стараемся изо всех сил, но пока мы можем только стараться. Шрила Прабхупада говорил, что сделать из западного человека брахмана — это попытка отмыть уголь до белизны. Поэтому мы не волнуемся по поводу брахманических качеств, мы хотим стать вайшнавами — теми, кто поклоняется Богу, а это высшая задача брахманической культуры. Вместо того чтобы привлечь человека служением Богу, красотой Бога и другими Его Божественными качествами, мы загружаем его брахманическими правилами и предписаниями, забывая, что желание сделать что-то для Бога появляется после того, как к Богу возникли хоть какие-то чувства. Это похоже на то, как девушка на первом свидании требует от парня переписать на себя его квартиру. Вряд ли это его обрадует, скорее всего, он испугается и убежит.

Но любовь к Богу не должна нас расслаблять: да, мы встали на путь преданного служения, да, вайшнав автоматически брахман, но брахманические качества это автоматически в нас не пробуждает. Да, мы получили разрешение сдать все экзамены экстерном, но их действительно придётся сдавать. Да и насколько наше понимание Бога соответствует тому, чтобы уже перестать работать над своими качествами? Нелегко знать Бога, так как тот, кто знает Бога, всегда счастлив. Брахма бхутта прасанатма... Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур стал давать брахманический шнур не только тем, кто родились в семьях брахманов, чтобы доказать всем, что вайшнав — автоматически брахман. И за это его страшно критиковали кастовые брахманы. И если мы тоже будем думать, что посвящение — это доказательство нашей брахманической чистоты, то опять превратимся в кастовых брахманов и в очередной раз потеряем милосердие, а значит, и разрушим уважение к ведической культуре.