Третий аспект удовольствия

С точки зрения психоаналитика Штекель объясняет это следующим образом: «В таких случаях мы должны признать, что она не хочет иметь ребенка. Женщина не является матерью, она отъявленная беспутная женщина, которая играет роль матери».

Штекель наблюдал и иную форму извержений, обозначив ее как «противоток».

«Иная форма выброса семени – противоток на вершине оргазма. Транссудат выбрасывает семя. Количество транссудата в некоторых случаях может быть значительным. Дженет описывает случай, когда произошло извержение объемом до поллитра жидкости. Мне знакомы подобные случаи. Мужчины спрашивали у меня совета, что им нужно делать. Женщина делает их совершенно мокрыми во время оргазма» (281, с.113).

Согласно Моллю, подавить выбрасывание пытаются невротики: «Нередко происходит Pollutio interrupta… Легко догадаться, что они с помощью преднамеренного поддержания церебральной „цензуры“ даже во сне и добровольного прекращения сна „в последний момент… вновь пряли паутину невроза, даже способствовали проявлению „сексуально-невростенических“ симптомов в смысле соматического нервного „истощения“. Аналогичные процессы, происходящие с женским полом, особенно часты“»(209, с.858).

Он делает несколько замечаний относительно морально-теологической оценки поллюций и их невротических последствий:

«Смолоду один католический священник учил меня тому, что не отсутствие или наличие чувства удовольствия, а воля оказывают решающее влияние на наступление поллюций: если это действительно происходит „непроизвольно“… то… они безобидны и безгрешны… в то время как отказ от возможных позывов к поллюции рассматривается как греховный момент. Это проясняет тот факт, что подобное положение вещей приводит у непокорных к неврозам на сексуальной почве, а именно к невротическим поллюциям Pollutio interrupta» (112, с.859).

Глава девятая Морально-теологическая находчивость

Благодаря дружной поддержке служащих Папского Университета (Грегориана) в Риме мне удалось обнаружить те тексты, на которые, предположительно, опирается тот священник, которого цитирует Альберт Молль в своем пособии по сексологии. Источником их была католическая «Моральная теология» (Theologia Moralis). Я процитирую из вышедшего в 1939 г. переработанного нового издания:

«Поллюции у женщин, будь то внутренние или наружу, – это такой же тяжелый грех, как и мужские. Не именно такого типа, но такого рода (эквивалент). Основа для первого утверждения заключается в том, что поллюция расстраивает цель, установленную самой природой во время любого чувственного акта или при семяизвержении, как мужском, так и женском, а именно: зачатие. Причина второго утверждения в том, что поллюции у женщин, как и у мужчин, – сладострастный акт, который приносит сильное чувственное наслаждение и приводит к выбрасыванию семени, за которым не может последовать зачатие: поэтому грех сладострастия равносилен в этом отношении греху мужчин. Это подтверждается тем, что повторяющееся извержение женского семени дает такие же тяжелые последствия, как извержение мужского семени, прежде всего стерильность» (5, с.444).

Что в этом морально-теологическом издании точно подразумевается под поллюцией, объясняет следующее определение:

«Поллюция или половые ласки, также мастурбация, это добровольное извержение без совокупления.

Под определением „семя“ понимается в прямом смысле не семя, каковым является мужское, а женское семя в переносном смысле, как семя мальчиков и евнухов. Сегодня можно быть уверенным в том, что утверждали физиологи и теологи уже давно, а именно в том, что женское семя не необходимо для зачатия. Вещество, поставляемое женщиной для зачатия – яйцо, которое образуется в обоих яичниках. Женское семя – это всего лишь определенная вагинальная жидкость, которая выбрасывается либо вовнутрь, либо наружу. Но она по своей природе нужна только для соития, для его завершения и в небольшой степени для наступления беременности.

Так извержение вагинальной жидкости или женского семени приносит наслаждение и происходит как у мужчин. Женщины чувствуют это выбрасывание семени, после чего они пресыщаются и успокаиваются, что является признаком женской поллюции» (5, с.443).

Что касается последнего предложения, то напрашиваются мысли об оргазме. В этой связи интересным является различие между «внутренними и внешними поллюциями»: