Три битвы

• ОЧАРОВАТЕЛЬНАЯ ВЕДЬМА В 1571 ГОДУ. — Очень интересно упоминание Воланда об очаровательной ведьме, с которой он близко сошелся в это время. После всего сказанного выше сразу становится понятно, о ком идет речь. Это, скорее всего, намек на знаменитую красавицу Елену Волошанку = Есфирь = Марию Стюарт = Жанну д’Арк = Диану Пуатье. Вдохновительница ереси жидовствующих, царица, знамя еретиков той поры. В Библии описана как иудейка Есфирь, вторая жена царя Артаксеркса = Ивана Грозного = Генриха VIII. Как мы теперь понимаем, имела самое прямое отношение к созданию Англиканской церкви = Чертовой Кафедры в 1571 году. Потом Есфирь рухнула с вершины власти, была заключена в тюрьму, сослана в Англию и там казнена. Этот сюжет известен сегодня как казнь королевы Марии Стюарт. Становится понятно, почему Воланд назвал ее ведьмой. Именно такая терминология была в ходу среди православных той поры, яростно боровшихся с иудейкой Есфирью. Недаром Жанна д’Арк — один из ярких дубликатов Есфири — именовалась ВЕДЬМОЙ в английских источниках (см. нашу книгу «Миражи Европы», гл. 5).

• ОЧАРОВАТЕЛЬНАЯ ВЕДЬМА БЫЛА ПРИЧИНОЙ БОЛИ У ВОЛАНДА В 1571 ГОДУ. — Эта фраза тоже становится вполне понятной. Расцвет ереси жидовствующих во главе с Еленой Волошанкой = Есфирью привел к гражданской войне между Опричниной (то есть сторонниками жидовствующих) и Земщиной (то есть оппозицией, православными). Кульминацией этой борьбы был знаменитый разгром оппозиционного Новгорода в 1570 году по приказу Ивана Грозного, поддержавшего в тот момент Опричнину. Новгород зверски громили именно опричники. Вот это важное событие и было названо Воландом «болью, причиненной очаровательной ведьмой». Обратите внимание, что даты 1570 (погром Новгорода) и 1571 («боль Воланда») практически идентичны. Напомним, что в Библии разгром Новгорода отразился в виде Пурима — войны иудеев с Персами (п-русами — белыми русскими). Победу иудеев стали потом ежегодно отмечать (вплоть до нашего времени) как праздник Пурим.

• БРОКЕНСКИЕ ГОРЫ И ШАБАШИ ВЕДЬМ. — Брокенские горы известны тем, что на них в Средние века происходили шабаши ведьм. Это упоминание Воланда также становится вполне понятным в свете сказанного. Поскольку очаровательная ведьма — это Есфирь = Елена Волошанка, то выходит, что окружавшие ее другие ведьмы во время шабашей — это попросту жидовствующие на Руси и в провинциях Великой Империи той поры.

• ПОГРОМ НОВГОРОДА, БОЛЬ ВОЛАНДА И ВАРФОЛОМЕЕВСКАЯ НОЧЬ. — Выше мы поняли, что Воланд связал с «болью, причиненной ведьмой», шабаш ведьм на Брокенских горах. Но такой шабаш именуется Вальпургиевой ночью, рис. 160.

Рис. 160.Вальпургиева ночь. И. Преториус. «Шабаш на Ведьминой горе», 1668. Johannes Praetorius: Blockes-Barges Verrichtung, Leipzig и. а. Взято из Википедии

В таком случае сразу возникает ассоциация со знаменитой Варфоломеевской ночью 1572 года, рис. 161, которая, согласно нашим исследованиям, является еще одним ярким фантомным отражением погрома Новгорода в летописях Западной Европы (здесь — во Франции). По-видимому, в европейских легендах о Воланде эти «две ночи» склеились: шабаш ведьм и разгром гугенотов католиками стали иногда восприниматься как одно событие. При этом было забыто, что «обе ночи» являются отражениями погрома Новгорода = библейского Пурима. Еще раз отметим, что все три даты: 1570 (погром Новгорода), 1571 («боль Воланда») и 1572 (Варфоломеевская ночь) практически идентичны.

Рис. 161.Варфоломеевская ночь. Массовое убийство гугенотов-протестантов в Париже, начавшееся в воскресенье, в ночь на 24 августа (праздник св. Варфоломея) 1572 года. После Парижа волна убийств прокатилась по провинциям Франции. С картины художника Франсуа Дюбуа (1529—1584). Кантональный музей изящных искусств, Лозанна, Швейцария. Francois Dubois (1529—1584). Musee cantonal des Beaux-Arts. Взято из Википедии

ВЫВОД. Мы видим достаточно глубокий слой в известном произведении Булгакова, хорошо согласующийся с Новой хронологией. Согласуется потому, что писатель опирался здесь на старинные источники, сохранившие подлинные события древности.

Литература

[19:0] [Амартол Георгий]. Матвеенко Вера, Щеголева Людмила. «Временник Георгия Монаха. (Хроника Георгия Амартола)». Русский текст, комментарии, указатели. — Москва, изд-во «Богородский печатник», 2000.

[24] Андреева В., Куклев В., Ровнер А. «Энциклопедия символов, знаков, эмблем». — Москва, изд-во «Локид», изд-во «Миф», «AD MARGINEM», 1999.