Три круга Достоевского

У Достоевского совсем иное понятие величия учителя, чем широко распространенное. Он исходит из личности, а не из должности. Он в основе своей не принимает мысль, что должность к чему-то обязывает личность. К чему-то в смысле уступок, компромиссов, сделок со своей совестью. Писатель не принимает размышлений вроде того, что высказал его герой Лембке: «… градоначальник даже обязан верить в бога» [10, 339]. Ни к чему в этом плане должность не обязывает. Никакая должность не обязывает человека поступать противоположно своим убеждениям. Обязывает только личность. Учитель, если он истинный учитель, не личность подгоняет под должность, а наоборот, накладывает на должность отпечаток своей личности. К этому обязывает личность. В то же время должность не снимает с личности нравственной ответственности за свои поступки, ибо личность всегда в состоянии, если не изменить суть должности, то добровольно покинуть ее.

Должность не есть личность, не есть символ величия, не есть символ личности. Как не являются этим символом ни происхождение, ни кровь, якобы благородная.

Достоевский пристально вглядывается в людей, пытаясь отыскать среди них лучших. Лучшие люди — это и есть великие, учителя. Независимо от того места, которое они в обществе занимают. Место в обществе часто зависит не от них, а от обстоятельств. Но лучший человек, учитель всегда найдет возможность проявить себя. При любых обстоятельствах. При любой должности.

Достоевский в основе своей не принимает мысль о величии людей, совершивших какие-либо преступления. Какие бы высокие посты в обществе эти люди ни занимали. Жестокость, человеконенавистничество — признак отсутствия величия, неспособности быть учителем. Его герой, Родион Раскольников, считал, что все великие являются преступниками, так как они переходили за грань дозволенного, лили кровь других людей. Достоевский вполне допускает, что это так и есть. Но в отличие от своего героя он не считает таких людей великими, как бы высоко они ни были вознесены в обществе. Все, считающие себя «вправе» пролить чужую кровь, по Достоевскому, ничего общего с величием, с учителями, с лучшими не имеют. В обществе действительно часто не судят победителей. Но, с точки зрения писателя, это ненормально.

и высшая мысль? Это слово, эту мысль (без которых не может жить человечество) весьма часто произносят в первый раз люди бедные, незаметные, не имеющие никакого значения, и даже весьма часто гонимые, умирающие в гонении и неизвестности. Но мысль, но произнесенное ими слово не умирают и никогда не исчезают бесследно, никогда не могут исчезнуть, лишь бы только раз были произнесены, — и это даже поразительно в человечестве. В следующем же поколении или через два-три десятка лет мысль гения уже охватывает все и всех, увлекает все и всех, — и выходит, что торжествуют не миллионы людей и не материальные силы, по-видимому столь страшные и незыблемые, не деньги, не меч, не могущество, а незаметная в начале мысль, и часто какого-нибудь, по-видимому, ничтожнейшего из людей» [1895, 10, 423].

Велик, способен быть учителем человек, в обществе незаметный, должностей больших не занимающий, более того, человек гонимый. Незаметен он, однако, не в силу незаметности стиля своего мышления, а в силу своей скромности, а также неспособности общества за внешним видеть внутреннее.

Достоевский не считает, что учителем может быть лишь человек, имеющий большие возможности для широкого поля деятельности. Нет. Лучший может проявить свои качества в любом месте. «Поверьте, что быть примером хорошего даже и в малом районе действия — страшно полезно, потому что влияет на десятки и сотни людей. Твердое желание не лгать и правдиво жить смутит легкомыслие людей, Вас всегда окружающих, и повлияет на них. Вот Вам и подвиг» [П, 4, 13]. Эту мысль Достоевский высказал в одном письме. Мысль очень верная, и отмежевание личности от должности здесь весьма убедительно показано.

В записной тетради по поводу лучших людей есть очень яркие слова: «Не сильные лучше, а честные» [ЛН, 83, 552]. Очень правильное понимание лучших. Далее Достоевский говорит: «Лучшие люди познаются высшим нравственным развитием и высшим нравственным влиянием» [ЛН, 83, 555]. В сущности, эти тезисы проявились в специально посвященном лучшим людям разделе одного из выпусков «Дневника писателя». Здесь автор говорит: «В сущности, эти идеалы, эти «лучшие люди» ясны и видны с первого взгляда: «лучший человек», по представлению народному, — это тот, который не преклонился перед материальным соблазном, тот, который ищет неустанно работу на дело Божие, любит правду и, когда надо, встает служить ей, бросая дом и семью и жертвуя жизнью» [1895, 10, 370].