Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности

Наверное, это покажется странным, но мышление древних евреев отличалось от мышления европейцев эпохи Просвещения и большинства наших современников. Мы воспринимаем реальность как некую плоскую диаграмму в виде круга, разделенного на сектора, которые в сумме составляют 100 % этого круга. Мы можем воспринимать её как некое единство, можем видеть её разнообразные части, можем поделить её на какие-то другие непростые противоположности (например, объективность и субъективность, предопределение и свобода воли), но наша диаграмма никогда не поможет нам окончательно разобраться с ними. Возьмем, например, свободу воли и предопределение: кто здесь кого выбирает – Бог меня или я Бога? Можно поделить круг пополам – 50 % на 50 %, но ведь это не значит, что я равен Богу, или пусть часть Бога будет 51 %, а моя – 49 %? Или еще лучше – на Его стороне 99 %, а на моей 1 %, или на Его стороне все 100 %, а на моей – 0 %, или, наоборот, на моей стороне все 100 %, а Бог просто отдыхает, что, собственно, и получается, когда человек исповедует деизм. Ясно, что никакой из этих вариантов не подходит, т. е. пример с плоской круговой диаграммой никуда не годится. Согласно представлениям третьего круга Бог на все 100 % является суверенным, а человек на все 100 % ответственен за свои действия. Суверенитет Бога и свободная воля человека одинаково реальны, и в том, как они непостижимо дополняют друг друга, Кальвин и Арминий могут, что называется, обнять друг друга.

Природу третьего круга можно представить и по-другому. Изобразим и суверенитет Бога, и свободную волю человека в виде двух отдельных двумерных плоскостей. Если одна из них пересечёт другую, возникнет третье измерение, вбирающее в себя обе плоскости.

Внутри такого пересечения нет никакого соперничества или борьбы противоположностей, они согласуются в простой реальности, которая охватывает их. Я думаю, это вполне естественно, что Бог, существующий в трех Лицах, должен был сотворить реальность имеющую, по меньшей мере, три измерения.

Шалтай-Болтай

Если вам кажется, что в разговоре о физических измерениях слишком много геометрии, то тогда можно вспомнить такого героя, как Шалтай-Болтай. Вы знаете, кто это? Это яйцо. Я не знаю, какое оно, хорошее или плохое, но, определённо, с глубоким смыслом. Оно символизирует каждого из нас. В детском стишке говорится о том, что Шалтай-Болтай сидел на стене. Как известно, у стены есть две стороны – объективная и субъективная, а также сторона предопределения и сторона свободной воли и много других противоположностей, составляющих реальность. Шалтай-Болтай упал со стены, но на какую сторону? На объективную или субъективную? Туда, где предопределение, или туда, где свобода? Мы не знаем, да это и не важно. Он упал, а если вы падаете на какую-то одну сторону, это катастрофа, потому что для полноты реальности вам нужны обе стороны.

Итак, Шалтай-Болтай упал, бедняга, разбился и разлился по земле.

Помните, что было дальше?

Шалтай-Болтай

Сидел на стене.

Шалтай-Болтай

Свалился во сне.

Вся королевская конница,

Вся королевская рать

Не может Шалтая,

Не может Болтая,

Шалтая-Болтая,

Болтая-Шалтая,

Шалтая-Болтая собрать!

Перевод С.Я. Маршака

Спокойно ночи, детки! Сладких вам снов! Мы смеёмся, а ведь положение просто ужасно, не так ли? Наверное, многие детские стихи потому так мрачны, что детство может быть очень нелёгким. Эти маленькие песенки имеют достаточно глубокий смысл. Но, согласно третьему кругу, в нашем стихотворении не хватает одной строчки. Она, действительно, есть и, более того, благодаря ей всё стихотворение становится совершенно другим – исполненным радости и надежды. Вот она:

А Король смог .

Королевская конница и королевская рать не смогли этого сделать, а Король смог. Пасторы и миссионеры, евангелисты и ученые не смогли, а Король смог. Этот Король (или нам более привычно слово Царь) – Бог третьего круга. Он Сам есть решение вопроса о причине страдания.

Но как же Он это делает?

Влюбиться на мосту

Прежде чем полностью понять, как разобраться с причиной страдания, нам надо ещё глубже войти в третий круг. Давайте более подробно рассмотрим, что же такое объективность и субъективность, ведь эти общие понятия постоянно встречаются в повседневной жизни. Люди веками спорят о том, какое из них более истинно. На протяжении всей европейской истории учёные, особенно те, кто жил в эпоху Просвещения, верили в объективную истину, а художники – в субъективную. В наши дни модернисты верят в объективную истину, а постмодернисты больше тяготеют к субъективной истине.