Читаем Три правила леса полностью

Три правила леса

Живёт в лесу сова по имени Душнила . Некогда добрая , и мудрая , но так постарела , что вечно всё путает . Данная ассоциация является отсылкой к вечному конфликту поколений : между философией молодёжи адаптированной под современные реалии , но недостаточно опытной в вопросах самостоятельного решения проблем , и философией старшего постсоветского поколения , обладающих некой мудростью , но совершенно не учитывающих изменений которые пережил мир . В чем то философия прошлого всегда останется актуальной , однако что может пойти не так , если навязывать её ни к месту ? А так же вопрос спорного влияния типа людей , соответствующих молодёжному понятию << Душнила >> .Публикуется в авторской редакции с сохранением авторских орфографии и пунктуации .

Степан Дмитриевич Чолак

Философия18+
<p>Степан Чолак</p><p>Три правила леса</p>

Жила – была в одном маленьком лесочке одинокая , старая сова . Звали её

Душнила . Была она так стара , что носила очки , потому что плохо видела , и вела блокнот , потому что постоянно путала всё на свете . Но до сих пор она оставалась мудрейшей во всём лесу , потому как всё умные звери давно покинули лес , в поисках лучшей жизни , когда около леса стали селиться люди. А старая сова далеко лететь не могла , да и зачем было куда то лететь , когда у неё под боком появилось столько еды : в человеческих жилищах селились мыши , а сова ночами тайком пробиралась на чердаки , и этими мышами питалась , и было у неё счастливая жизнь и сытое брюхо . Только друзей не хватало ей в жизни . Никто из зверей не хотел с человеком соседствовать , и бежали звери из того леса куда глаза глядят , так и оставалась сова одинокой . Сыто ей жилось рядом с людьми , что делились с ней сердаками своих домов , на которых было много вкусных мышей . Люди сову любили и не прогоняли , потому как поедая мышей , сова сохраняла зерно на чердаках деревенских избушек , которое так привлекало всяких прожорливых грызунов . Однако старая , мудрая сова знала что не всегда сможет пользоваться эдакой привилегией , и потому была весьма внимательна к новым зверям в тех краях , ведь в тех домах , где люди заводили кошек , ни мышей уже было не найти , да самой можно было ненароком стать кошачьим кормом . Но не то что бы стала жизнь совы от того тяжелее . У неё была очень мудрая голова , хоть и старая , которая умела быстро принимать важные решения , большие крылья , которые помогали удирать прочь от неприятностей , и зоркие глаза . Но со временем , сова старела , некогда зоркие глаза уже не гарантировали успешной ночной охоты , большие крылья становились слишком тяжелы , для того чтобы столь же искусно облетать препятствия , а мудрая голова путала всё на свете . И в сей тяжёлый для совы период , она впервые задумалась о том , как бы было хорошо заиметь друзей , которые бы позаботились о старушке , а она взамен поделилась бы своей мудростью .

Однако сколько бы ни была мудра сова , так она старалась всему лесу навязать свои мудрости , что всякий зверь , который и хотел было остаться в лесу – сбегал оттуда да от совы по-дальше , что так и душила своими мудрыми советами . Сова в свою очередь не понимала , отчего всё звери бегут от неё прочь , ведь она была самой мудрой и хотела всего навсего стать ещё и самой заботливой , но почему то далеко не всякий зверь хотел принять её искреннюю заботу . От того сова постоянно грустила , и мечтала о новых друзьях , ведь сколько бы ни было набито её пернатое брюхо , ввиду человеческой щедрости по отношению к ней , но не с кем было ей разделить свои ужины , и пока она съедала очередную мышь , её изнутри съедало нескончаемое одиночество . Ибо только завязывалась у совы какая либо дружба , так она старалась окутать новых друзей своей заботой , что звери почему то бежали от совы прочь и никогда с ней больше не имели дела . Хоть и была она некогда самой мудрой и важной в лесу , но никто бедную сову – душнилу больше не уважал как раньше . А лес вокруг неё всё пустел и пустел .

Но однажды в лесу стали появляться новые звери . Обрадовалась сова – душнила : – Как же хорошо , что мне теперь будет с кем подружиться , и сразу же полетела знакомиться с новыми соседями . Это были три зверя : Лиса , Медведь , и Волк . От того что звери были новенькими в этих краях , решили они что сову нужно принять в свой коллектив , и прислушиваться к ней , потому что жила она в этом лесу уже очень давно , да всё об о всём знала , от края до края , от деревца до деревца – всё хранилось в седой совиной голове . Узнала об этом решении сова , и радости её не было предела . Решила сова , что о новосельцах нужно позаботиться , ведь лес был окружён людскими поселениями , которые были до поры до времени доброжелательны и гостеприимны , но старую , мудрую сову на человеческие хитрости не проведешь . Было сове известно , мол не все и не всегда в роду человеческом , да не ко всякому зверю – доброжелательны и гостеприимны . А лишь до поры до времени , пока человеческие правила в лесу соблюдаются . Стала сова думать как зверей от людей уберечь , да посетила идея её мудрую пернатую голову – что в целях безопасности , каждому новосельцу необходимо выписать индивидуальное правило , без которого бы обрели беду на свои плечи новые соседи . Так мудрая сова придумала три правила леса . Да сообщила зверям , что в целях их безопасности , каждому будет выдано по одному правилу : нужно было объяснить Лисе что люди хитрее , и не стоит у людей воровать , заверить Волка в том , что люди сильнее , и не стоит пытаться их напугать , а Медведю указать на то , что люди главнее , и ни в коем случае нельзя за горсть ягод с ними в борьбу вступать .

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия