Три способа понимания семи лучей и другие очерки эзотерической психологии

Думаю, что на этот вопрос можно ответить в стиле: «И да, и нет». Коротко говоря, есть человек божественный и человек-животное, и все мы проходим через длинную серию воплощений, чтобы перейти от одной стадии к другой. Можем ли мы сказать, что посвященный, или богоподобный человек, лишен человеческих черт характера? Думаю, что да, если проводить аналогию с тем, что цивилизованный человек отказывается от многих привычек, свойственных дикарям, а взрослый человек оставляет ребячество. Вы спрашиваете: «Относится ли это качество к высшим эфирным уровням?» Я полагаю, что в данном случае лучше говорить о принципах богоподобия и уровнях ответственности и знания.

В нашей работе термин «безличность» имеет значение во многом отличное от того, что упомянуто вами. Человек может обладать множеством вполне человечных черт, но к другим относиться безлично. «Безличность» связана, прежде всего, с отношениями, а не с наличием или отсутствием личности. Если один человек относится к другим безлично, под этим подразумевается формальность, дистанция, холодность, недружественность, отдаленность, непривязанность. Такое отношение легко демонстрируют перволучевые типы. Быть дружественным, выказывать личное участие легко получается у типов 2-го Луча (и связанных с ним).

Однако мы должны сознавать и то, что безличность (отстраненность) — это не только качество 1-го Луча, но и качество души.

Один из самых важных моментов в вопросе о безличности — понимание того, что это срединный путь, а не крайность. Чтобы подчеркнуть это, Д.К. иногда говорит о том, что человеку нужна личностная безличность. Парадоксальная фраза, но она содержит очень многое. Она указывает на срединный путь, который очень желательно культивировать всем типам людей. Срединный путь позволяет дистанцироваться от личностного вовлечения и в то же время сохранять душевную заботу о прогрессе и благополучии всех людей. Человек при этом не становится холодно-отстраненным; он сохраняет личное участие, которое, однако, становится правильным и непривязанным.

Значение возрастного рубежа в 63 года

Вопрос: «Достигнув этого возраста, я стал размышлять об отрезках с 63 до 103 лет в данной вами схеме. Для некоторых индивидов как будто наблюдается регрессия, «впадение в детство», закрытие. Для других начинается феерия воспоминаний о прожитых годах — обратное погружение в сознание, дающее им перепросмотр жизненных опытов, прежде чем они умрут. Мне интересно, что вы думаете на этот счет».

Д.К. делает очень любопытное замечание о возрасте 63-х лет:

«В возрасте шестидесяти трех лет возникнет другой, меньший кризис, и от решения, принятого вами в этот момент (а оно может иметь физическое, эмоциональное, ментальное или душевное происхождение), будет зависеть ваша дальнейшая судьба в данном воплощении» («Ученичество в Новом Веке», т. 2, с. 533–534).

«Есть определенная работа, запланированная мною, которая должна быть выполнена членами моего Ашрама; вы в состоянии выполнить эту работу. Она связана с главной задачей доброй воли, столь близкой моему сердцу, и потребует с вашей стороны жертвы и, быть может, отказа от меньших целей. Если вы ее распознаете, это будет означать, что «колонны, охраняющие подход к святая святых» вашего Учителя, могут быть оставлены позади, и вы достигли точки, где можете входить в «комнату уединения». Вновь я говорю с вами символами. Вам, мой брат, почти шестьдесят лет. Шестьдесят третий год вашей жизни, как это бывает для всех учеников, будет годом кризиса и высшей возможности, и эту точку вы должны иметь в виду и к ней готовиться. Оставшийся промежуток времени должен стать временем, когда вы проходите колонны, идя от точки к точке с сознанием, твердо удерживаемым внутри Ашрама, и личностной деятельностью, подчиненной задаче, возложенной на личность душой» (Там же, с. 636).