Три Учебника Успеха (СИ)

Проблема, о которой высказался И.А. Богданов, конечно созрела и назрела. Можно предположить, что эта "традиция" уклонения от качественного литературного описания выдающихся людей берет начало еще в XIX веке: "наиболее даровитые и крупные литераторы XIX века не дали ни одного достаточно яркого портрета своих родственников, таких, как, например, Крезо, Крупп, Зингер, Нобель и прочие "герои эпохи", организаторы военной промышленности, морского транспорта, тяжёлой индустрии, машиностроения и т. д. Среди этих "героев", людей, несомненно, сильной воли, подлинных хозяев жизни, были, конечно, "поэты своего дела"" (М. Горький "Ещё раз об "Истории молодого человека XIX столетия"").

Между прочим, такой вопрос ("За что можно так не любить Шлимана?") я и сам мог бы задать по итогам знакомства с биографиями Генриха Шлимана. Например, одна из биографий показывает, что, оказывается, на "негативном истолковании", на добавлении подозрительных домыслов можно построить целую монографию (монографию по подбору фактов - добросовестную, тщательную, а по домыслам и истолкованиям - сомнительного качества). Эффект интеллектуального миксера: читатель "отпадает". Может быть, это свойственно описаниям жизни исследователей древних цивилизаций? Относительно Шампольона говорится о появлении "позорных, оскорбительных для наших чувств работ" [Керам. С. 81]. Конечно, интеграция в биографию элементов комикса делает ее более легко читаемой широкими массами населения (а это заслуживает положительной оценки); но форматирование биографии серьезного цивилизационного деятеля по правилам построения и изложения комикса - это уже воспринимается не как популяризация сложных вопросов культурного развития человечества, а как проявление стилизованной дезинформации читателя и профанации сложной культурной тематики для целей повышения читательского спроса и роста цитируемости. Привлекательность таких приятных вещей как продаваемость книги и высокая ее цитируемость должна "ставиться в рамки" пониманием различия между цивилизацией и дикостью. Себе я задал вопрос: этично ли ссылаться на такого рода гибридную (сочетающую свойства тщательного научного труда и комикса) работу? По итогам некоторых размышлений пришел к выводу: без жизни, труда, дневников, писем, архива, книг, археологических достижений самого Генриха Шлимана и без помощи тех добросовестных людей, которые обеспечивают сохранность (и развитие) наследия Г. Шлимана, "гибридный" труд не мог бы состояться (и не будем забывать о положительном, все же, эффекте популяризации). (Автор "гибридного" труда даже сфотографировался у могилы матери Генриха Шлимана на Анкерсхагенском кладбище; разместил фото в своей книге; в Анкерсхагене, отметим отдельно, организован музей Генриха Шлимана). Итак - при необходимости - цитирование этично. ("Отдели примесь от серебра..." (Пр 25:4). "Он расточил... правда его пребывает вовеки... Нечестивый увидит это и будет досадовать..." (Пс 111:9-10)).

Вернемся к вопросу "За что можно так не любить Шлимана?" "Пробуксовывая", то есть, размышляя над словом "так" ("так не любить"), я продолжал читать (читал "параллельно") две информативные книги И.А. Богданова, изданные в 2008 году; встретил слова Г. Шлимана: "... я буду писать книги всю свою жизнь ... Тот, кто пишет книги, счастлив, доволен, сосредоточен ..." [Богданов И.А., 2008 б. С. 124]. Ознакомившись с этими словами Г. Шлимана, я принял решение переключиться с размышлений о значении слова "так" на сосредоточенность, довольство и счастье.

Написав процентов на 40 читаемую Вами, уважаемый Читатель, книгу, я пришел к убеждению, что вклад Г. Шлимана описывается в ментальности его первых биографий. Биографии эти - качественные. Без них шлимановедение не двигалось бы вперед. Но с их написания (завершение XIX - первая половина XX века) прошел почти век. Мы живем в XXI веке. Вклад Г. Шлимана требует некоторого "перевода" на "язык современной ментальности", некоторой "современной расшифровки".

Завершая данные размышления, приведу и такой мотив написания данной книги: чтобы узнать много интересного, стать успешнее и - в чем-то - совершеннее, почувствовать в себе больше уверенности, правильнее организовать свою жизнь.

1.3. МОЖНО ЛИ "НАУЧИТЬСЯ ШЛИМАНУ"?

Вопрос естественный; любой человек может и желает быть успешным.

Но: что имеется ввиду? Комплексное освоение правил и навыков? Или фрагментарное?

Если фрагментарное, то - да, научиться можно. Если комплексное, то - маловероятно.

"...Самая ценная предпосылка шлимановского пути: бросать учеников в Северное море..." [Гаврилов А.К. С. 325].

Комплексное "обучение Шлиману", сопровождающееся бросанием ученика в холодные воды Северного моря, предоставляет ему (ученику) возможность или выплыть, или утонуть. Да еще и не все будет зависеть от самого ученика: окажется ли на соседней волне пустой бочонок, за который можно ухватиться в целях спасения?

Учтем и современные реалии: в 1841 году Северное море было относительно чистым; в наше время ученик может оказаться в зоне экологического загрязнения.