Три взгляда в бесконечность

Все мы – плотские. Мы видим дерево и думаем: ему досталось неподвижное тело, которое долго живёт, поэтому у него спокойная и медлительная душа. Мы видим дикое животное и думаем: у него маленькое и хрупкое тело, поэтому у него боязливая и застенчивая душа. Мы видим инвалида и думаем: у него с детства не работают ноги, поэтому у него такой-то характер. Мы видим, как человек гибнет в автокатастрофе и думаем: лопнула шина, поэтому человек погиб и душа вынуждена отправиться к Богу. Мы полагаем внешнее причиной внутреннего. Значит, когда мы видим, что у злого человека злые глаза, мы должны думать: он уже родился со злыми глазами, поэтому и стал злым. Или нет? Кто слуга, а кто господин – внутреннее или внешнее? К несчастью, большинство из нас считают, что слуга и господин постоянно меняются местами. Кто победил в этот раз? Ага, внутреннее! Душа человека стала злой, поэтому у него сделались злые глаза. А в другой раз кто победит? Вот до чего доводит нас наша глупость, наше безумие. Если не будет иерархии, не будет ничего, кроме хаоса. Сегодня Бог мной управляет, завтра – я Богом. Сегодня я ем мясо коровы, завтра корова съест меня. Мы меняем слугу и господина местами по своему усмотрению. В этом случае нам удобно, чтобы внешнее было причиной внутреннего, а в этом – наоборот. На самом же деле внутреннее всегда есть причина внешнего. Любое живое существо рождается с такой или иной плотью, потому что у него душа устроена так, а не иначе. Человек рождается инвалидом, потому что у него душа не хочет ходить. Дай Бог ей захотеть и пойти! Человек попадает в аварию и умирает, потому что его душа устала жить на Земле. И пьяницей человек становится не в силу случайных внешних обстоятельств, а по своей внутренней воле. Сознаёт ли человек, что хочет его душа? Когда как. Иногда сознаёт, что душа собирается умереть, но никому не скажет, даже себе. Но мы должны твёрдо знать: внутреннее всегда есть причина внешнего. Таков закон, и на нём держится весь мир.

18 Много званных, мало избранных

Некоторые говорят, будто бывает верующий народ – население страны. Это – от непонимания того, кто такие верующие люди. Слово «народ» по-славянски «язык», а «народный» означает «языческий». Верующих людей мало; верующие – это те, кто активно борется с грехом, каждый день с утра до вечера сражается за своё спасение. А весь народ верующим быть никак не может, потому что много званных, но мало избранных. Народ есть общество; общество есть мiр; мiр есть то, откуда верующие, по слову Господа, всеми силами стараются убежать, чтобы спастись. Я взял вас от мiра, – сказал Господь Иисус Христос своим апостолам, и, чтобы стать Его учениками и поверить в Него, мы должны вслед за апостолами выйти из мiра. Поэтому верующего народа быть не может, бывает, что верующие живут среди народа. В этом случае душа их не принадлежит народу, его языческим интересам и языческому образу жизни. Они не любят делать то, что делают окружающие люди, не думают так, как думают все, не хотят того же, чего хочет народ. Народ же если какой и бывает, то разве что внешне воцерковлённый, да и то не весь, а местами. Внешне воцерковлённые люди любят чудеса, особенно происходящие с кем-то другим, в то время как настоящих верующих интересует только познание Бога и смирение своей гордыни. Верующим достаточно уже того огромного чуда, что они веруют в Господа Иисуса Христа, и Он бывает в них, и они бывают в Нём. Внешне воцерковлённые обращаются к Богу за помощью, но просят помощи только в житейских делах и благополучной жизни без скорбей, а это всё равно, что просить у царя гноя. А верующие просят у Бога вразумления и спасения, а иногда даже выпрашивают скорби в этой жизни для спасения в вечности. Внешне воцерковлённые стремятся лишь к исполнению обрядов, они не знают и не хотят знать смысла Церковной жизни и фиксируют своё внимание на наружной, а не на внутренней стороне вещей. Люди верующие во главе всего ставят любовь к Богу и жертву Ему, презирают свою плоть (низменную часть души), и потому состоят в Богообщении.

Из всего этого видим, что хотя внешне воцерковлённые люди и называют себя верующими, до истинной веры им ещё далеко, но самое страшное, что большинство из них и не стремится к истинной вере. Их вполне устраивает существующее в их жизни положение вещей, и если речь заходит о спасении в вечности, то сатана убеждает их, что они очень даже хорошо спасаются и непременно будут спасены. (Хотя зачастую внешне воцерковлённые люди вообще гонят от себя мысли о спасении и о смерти, а заботятся лишь об устроении своей временной жизни на Земле, как будто останутся здесь навечно.) Но мы должны знать, что быть внешне воцерковлённым недостаточно для того, чтобы спастись; спасутся только те, кто познает Спасителя нашего Духом Святым, даже если это произойдёт незадолго до смерти (как с благоразумным разбойником).