Три взгляда в бесконечность

Если БЕССМЕРТНЫЕ животные (в Эдеме смерти не было, и животные, как и человек, были бессмертны) стали невольными участниками в грехопадении человека (покорились суете не добровольно) и восприняли такое следствие грехопадения, как телесная смертность, неужели они не будут участниками и в вечной жизни, освобождены от рабства тлению в свободу славы детей Божиих? Если бы душа животных была смертна, то милостивый Господь устроил бы их земную жизнь долгой и без скорбей. А что мы видим? Миллиарды животных по всей Земле люди убивают в молодом возрасте для употребления в пищу, сдирают с них шкуры и делают шубы, бьют, издеваются, мучают. Если животные не имеют участия в жизни вечной, то, видя всё это, как мы можем называть Бога благим?

Если мы любили кого-то на Земле, не захотим ли мы любить его и в будущем веке? Или после смерти человека «кармический ветер» сдует у него всю память о Земле? Да, преподобный Силуан Афонский говорил, что, когда душа в Боге, она забывает весь мир. Но это же на Земле! Тут мы все расщеплены, все непостоянны. Сначала душа забывает весь мир, а через некоторое время полностью забывает о Боге. А в Царстве Небесном все обретут целостность, то есть постоянно будут держать в памяти и Бога, и мир.

Итак, наша земная жизнь должна войти в жизнь небесную, и всё, что было здесь, очень важно для того, что будет там. Кого мы любили здесь, тот будет рядом с нами и там. Самыми близкими друзьями в Царстве Небесном будут, конечно, супруги. Далее идут те люди и святые, с кем у нас было духовное родство. Потом все родственники и знакомые. И любимым животным, конечно, найдётся место в жизни небожителя. А если эти животные в земной жизни помогали человеку познавать Христа, а родственники, наоборот, вели чисто животный образ жизни, не станут ли кошки и собаки впереди них?

С людьми дело обстоит хуже, чем со зверями. Вдруг мы любили того, кто отвергнет Бога на Страшном Суде? Будем умолять этого человека увидеть свет Христов и войти в радость Господа нашего, пока не умолим!

26 Терпение и смирение есть две разные вещи

Терпение и смирение есть две разные вещи. Терпеть умеют все, но все ли умеют смиряться? Когда приходится что-то делать или переносить, волей-неволей терпишь – деться-то некуда! Но смирение есть нечто большее, чем обычное терпение: смирение есть умение восстанавливать и хранить душевный мир – тот, о котором сказал Господь: мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). Человек, который терпит, ропщет на Бога, тоскует и жалеет себя, хорошо ещё, если не злится. А человек, который смиряется, радуется и благодарит Бога за всё, забывая о себе. Терпящий делает через силу и ждёт не дождётся окончания работы, а смиряющийся ликует и поёт, ему ничто не нужно, он весь в действии и весь вне его.

Терпят Господа те, кто уверовал, но Бога не познал и живёт в рабском страхе, продолжая служить мiру. У такого человека два страха: он боится гнева мiра (и князя мiра сего), потому что мiр не хочет его отпускать; и он боится гнева Божия, потому что не вышел из мiра. Одна женщина перед иконой святого Георгия Победоносца, побеждающего змия, ставила две свечи: одну – Георгию, а вторую – сатане, потому что боялась обоих. Так же и маловеры: пытаются служить двум господам и бегают от одного к другому. Бедные мои! Раньше у вас был один страх, а теперь стало два! Но вы можете избавиться сразу от обоих страхов, если познаете Дух Божий.

А смиряются Господу те, кто стал чадом Его, смиряются не из страха, а по любви к Отцу своему. Они не любят мiра, ни того, что в мiре, и не боятся сатаны, потому что вслед за своим Отцом победили мiр. Они не боятся Бога, потому что нельзя бояться того, кого любишь: страх и любовь не могут существовать вместе. (Когда говорят о страхе Божием, говорят о страхе потерять любовь Божию, а не о страхе наказания.) Они сражаются с бесами добровольно, потому что как может проиграть в битве тот, кто уже победил?

Итак, будем знать, что когда мы терпим, ничего выдающегося мы не совершаем, как и тогда, когда дышим воздухом или едим. А смирению надо учиться всю жизнь, и далеко не сразу его ростки пробиваются сквозь почву жалости к себе. А когда пробьются, надо их холить и лелеять, тщательно взращивая, чтобы не дать им погибнуть в тернии страстей.

27 О некрещёных

Многие задаются вопросом: спасается или нет кто-нибудь из язычников – тех, кто не знает православия и не крещён? За ответом далеко ходить не надо: стоит только открыть вторую главу послания к Римлянам святого апостола Павла, и всё становится ясно. Заодно находим и ответ на вопрос, кто спасается из православных и крещёных.

Разумея, что ветхозаветные иудеи являются прообразом христиан (те и другие – избранный народ Божий), а ветхозаветное обрезание является прообразом нашего крещения, заменим слово «иудей» на «христианин», а слово «обрезание» на «крещение» и получим толкование, призванное ответить на оба эти вопроса.