Три знака

«Грустным тоном обратился к ним обратился император – «Пожизненный президент европейских соединенных штатов», «римский и всемирный император», «великий император» - одно лицо. – Ф. В. - : «Что еще я могу сделать для вас?.. Скажите же мне вы сами, христиане, покинутые большинством своих братьев…, что всего дороже для вас в христианстве?». Тут, как белая свеча, поднялся старец Иоанн и кротко отвечал: «Великий государь» Всего дороже для нас в христианстве Сам Христос… И на вопрос твой: что можешь сделать для нас – вот наш прямой ответ: исповедуй здесь, теперь, перед нами Иисуса Христа, Сына Божия, во плоти пришедшего, воскресшего и паки грядущего…». Он замолчал и уставился взором в лицо императора. С тем делалось что-то не доброе. Внутри него поднялась такая же адская буря, как та, что он испытал в роковую ночь. Он совершенно потерял внутреннее равновесие, и все его мысли сосредоточились на том, чтобы не лишиться и наружного самообладания… Он делал не человеческие усилия, чтобы не броситься с диким воплем на говорившего и не начать грызть его зубами. Вдруг он услышал [внутри себя] знакомый нездешний голос: «Молчи и ничего не бойся». Он молчал. Только помертвевшее и потемневшее лицо его все перекосилось… Старец Иоанн не сводил изумленных и испуганных глаз с лица безмолвного императора, и вдруг он в ужасе отпрянул и, обернувшись назад, сдавленным голосом крикнул: «Детушки – антихрист!» - «Краткая повесть об антихристе» входит составной частью в последнюю крупную работу Вл. С. Соловьева – «Три разговора». – Ф. В. – (Собр. Соч. Вл. Серг. Соловьева, Том VIII. С. – Пб., [б. д.], стр. 574 – 575; подчеркнуто мною. - Ф. В).

Вот это и есть один из главных признаков «их общего корня»: частая потеря внутреннего равновесия (обычно не спровоцированная явно) и все превозмогающее желание «бросится с диким воплем» и «начать грызть зубами»…

«Дьяволочеловечество» - это не литературная выдумка и не преувеличение. Знаменитый немецкий мыслитель прошлого столетия А. Шопенгауэр (далекий от традиционных религий) так говорил о «дьяволах в человеческом обличье»: «…Вид чужих страданий и причинение их… ради наслаждения чужими страданиями – в этом заключается кровожадность, «бескорыстная» злоба и жестокость, характеризующая дьяволов в человеческом образе» (Цит. По кН.: Ладыженский М. В. Темная сила. Пг., 1914, стр. 35).

О «дьяволах в человеческом обличье» говорили многие подвижники и мыслители как христианства, так и других мировых религий; наиболее вредоносных представителей «дьяволочеловечества» уничтожали или жестко нейтрализовали Апостолы Иисуса Христа (Петр – «волхва» Симона, Иоанн – «волхва» Кунопа или Кунона, Павел – волхва» Елиму или Вариисуса – Читатель должен хорошо понимать, что это были совсем другие «волхвы» (волшебники), чем те, которые «пришли с востока» поклониться младенцу Иисусу (Мф 2. 1 – 12). «Волхвы («мудрецы», как поясняет синодальный перевод) с востока» были, говоря приближенно, но понятно, «белыми магами», а Симон, Куноп, Елима (Вариисус) – «черными магами» (по меньшей мере – «с большой примесью черноты»)… - ); «детьми дьявола» назвал представителей этой породы Иисус Христос (Ин 8. 44)… один и тот же невидимый («тонкий»), злой, «астральный» огонь – корень и основание их психики»