Три знака

«В глубине нашего существа, в самой основе нашей души, иногда для нас вполне неосознаваемого таится и скрыто действует… сила темная, безумная и злая… Она есть… начало всякого безумия… повинуясь этой темной силе, мы воображаем для себя свой собственный особый мир и, принимая это воображение за действительность, впадаем в безумие… Делая нас безумными, [эта сила] делает нас и злыми… Мы противопоставляем себя всему… и стремимся все подчинить себе и подавить, а сопротивляющееся сломить и уничтожить. Этот всепожирающий огонь только прикрыт прахом нашей плоти; законы природной жизни (… в том числе рождение детей) только ограничивают… действие этой злой силы, но не изменяют ее свойства. … Только обратившись к Богу внутренне, изменяем мы в себе темную, безумную и злую стихию нашей природы… Верою мы признаем для себя другое начало, кроме нашей фактической природы… Только веруя в Невидимого Бога и действуя по вере от Бога, наша воля оказывается воистину… свободной волей – свободной… от своего фактического состояния [порабощение темной, злой и безумной силой]. Такое коренное освобождение силой веры доступно для всех людей независимо от вероисповедания. Ибо нравственный подвиг – Согласно Вл. С. Соловьеву, такой подвиг есть «внутреннее движение воли: человек должен внутренне подвигнуться (отсюда и первоначальное значение слова «подвиг». – Ф. В.) для принятия в себя благодати, т. е. силы Божией. … Он должен, убедившись, что не может избавится от зла собственными силами, обратиться к Божьей помощи…» (там же, стр. 281). Полагаю, что такой подвиг «не грозит» ни моей соседке, ни «главному изделию», и следовательно, их невидимый всепожирающий хозяин и невидимая шайка этого хозяина могут вольготно и Комфортабельно, воистину по-хозяйски чувствовать себя в их психиках… Так что все, что они сейчас носят в себе, все, что копят сейчас в своих смердящих в «тонком» мире сердцах-сознаниях, вероятно всего, автоматически последует за порог земной жизни… Вот тогда и наступит их «похмелье».

Впрочем это известно всем разумным верующим: «гиену огненную» (Мф 18. 9; 23. 33; Мк 9. 47 и др.) выдающиеся мерзавцы и мерзавки носят в себе еще в земной жизни. – Ф. В. – веры возможен и при самом недостаточном познании об истинном Боге» («Духовные основы жизни», гл. I «О молитве». – В кн.: Собр. Соч. Вл. Серг. Соловьева, том III. Спб., [б. д.], стр. 292 – 293; подчеркнуто автором).

4

Итак, «дьяволы и дьяволицы в человеческих обличьях» от обычных людей не обликом, не внешним видом, а состоянием своего сознания и, шире, всей психики. Именно поэтому так трудно поверить в их существование обычным людям, особенно – добродушным… Наиболее трудно поверить таким людям в то, что «дьявол (или дьяволица) в человеческом обличье» - тот или иной конкретный человек. На этом «спотыкались» и «спотыкаются» не только истинно верующие миряне, но и суровые подвижники всех времен, - тем более, что сознательные и подсознательные слуги зла очень ловко приспособились использовать известные слова Иисуса «не судите – да не судимы будете» (Мф 7. 1), чтобы сеять сомнения в тех сердцах – сознаниях, которые не склонны к компромиссу со злом.

Спорить со слугами зла или подсознательными прислужниками бессмысленно и вредно: за метив, что такому «ревнителю православия» (католичества, баптизма, индуизма, буддизма и др.) вовсе не истина нужна, прекращайте обсуждение (можно и погрубее)! А если вам кажется, что этот человек все-таки ищет истину, укажите ему на последующие слова Христа (Мф 7. 2) и попросите Господа вслух и в присутствии этого собеседника «мерить вас такую же мерою, какой вы мерите» (конечно, если ваша «мера» справедлива, с вашей точки зрения), и если «божьи измерения» дают хотя бы приблизительно одинаковые результаты, то есть если и вы становитесь «дьяволом (дьяволицей) в человеческом обличье» - Не исключено, что самому заметить это, не имея мудрого, опытного духовника, иногда затруднительно. - , - спасать вас от этой участи самыми жесткими, радикальными средствами! Возможно такое ваше обращение к Богу повлияет на вашего собеседника (да и вас сделает ответственнее)…

Наконец, собеседнику, который ищет истину, можно задать и такой вопрос: если слова Христа, зафиксированные в Мф 7. 1, относятся ко всем людям и ко всем человеческим поступкам (это как раз и утверждают, - явно или неявно, прямо или косвенно, - все слуги и прислужники зла), то как появились беспощадно осуждающие слова Самого Иисуса, например, Мф 23.  33; Ин 8. 44; Ин 6. 70 и др.? Если собеседник начнет «юлить» - прекращайте разговор…

5