Трибелхорн Т. - Библия - это не миф

13. Наиболее подробный отчет о работе Г. Баркея и его сотрудников, к сожалению, пока был опубликован только на иврите: New Light on the Temple Mount, in: Israel 175 (Jerusalem, Ir David), pp. 6-46 (in Hebrew); G. Barkay &

I. Zweig in: E. Baruch, Z. Greenhut, A. Faus (eds.), New Studies on Jerusalem Vol. 11 (Ramat Gan: The Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies, 2006), pp. 213-237. Данные о некоторых находках коротко резюмированы в книге: Н. Shanks, Sifting the Temple Mount Dump, BAR 31:4 (2005), pp. 14-15.

14. Kenneth Kitchen, Reliability, ibid, p. 4. Если уж «переворачивать все камни», уместно будет спросить, не склоняется ли и Китчен иногда к минимализму. Говоря о храме Соломона, Китчен ставит вопрос: «Насколько подобное здание и его отделка соответствуют известной действительности? Или же это плод фантазии? Этот храм (если он вообще существовал) был замещен «вторым храмом» в конце шестого века (537-520; Ездр. 3:8.; 6:15), а затем еще одним храмом при Ироде, начиная с 19 г. до н. э. (строго говоря, третьим храмом). От первого, Соломонова, храма не осталось каких-либо надежных и достоверно установленных материальных следов» (Kenneth Kitchen, Reliability, ibid, p. 122). Обратите внимание на четыре важных слова: «Если он вообще существовал». Это весьма печальное допущение. Китчен систематически выявляет слабые места в аргументации минималистов, предъявляя древние надписи и артефакты в доказательство правдивости авторов Ветхого Завета. Однако его сомнение в том, что храм из шестой главы Третьей книги Царств «вообще существовал», говорит о бреши в его доспехах как консервативного ученого.

15. Там же.

16. Многие старшие священники, левиты и главы семейств громко плакали, видя, как закладывается основание этого храма, в то время как многие другие бурно радовались.

17. Я благодарен Джону Делэнси за приглашение вместе с ним возглавить несколько групп паломников в Израиль, Иорданию и Египет, а особенно за то, что поделился своими знаниями и наблюдениями об этом конкретном месте. Делэнси проводил здесь раскопки в 1980-х гг.

18. ?cid= 1238562926124&pagename= JPost/JPArticle/ShowFull (интернет-материалы, дата обращения - 22 января 2010 г.).

19. В период Второго храма синагог было мало, поскольку евреи обычно поклонялись Богу трижды в год в иерусалимском храме, не имея поместных собраний.

20. 1/jerusalem.synagogue/ index.html (интернет-материалы, дата обращения - 22 января 2010 г.).

21. Eilat Mazar (The Hebrew University of Jerusalem), Takayoshi Oshima (University of Leipzig), Wayne Horowitz (The Hebrew University of Jerusalem), and Yuval Goren (Tel Aviv University), “A Cuneiform Tablet from the Ophel in Jerusalem,” Israel Exploration Journal, Volume 60, Number 1, Jerusalem, Israel, 2010, pp. 4-23.

22. Eilat Mazar, Takayoshi Oshima, Wayne Horowitz, Yuval Goren, “A Cuneiform Tablet from the Ophel in Jerusalem,” Israel Exploration Journal,

Volume 60, Number 1, Jerusalem, Israel, 2010, p. 7.

Глава 10* Новые возможности, новые вопросы

1. См. Nikos Kokkinos, “Eratosthenes and the Dating of the Fall of Troy,” Ancient West Sc East (2009) 37-56 (doi:10.2l43/AWE.8.0.2045837). He has also authored The Herodian Dynasty: Origins, Role in Society and Eclipse (1998) and Antonia Augusta: Portrait of a Great Roman Lady (1989 and 1993). Коккинос также редактировал издание The World of the Herods and the Nabataeans: 2001 International Conference (The British Museum), 17-19 April, 2001 и (совместно с Дэвидом Джекобсоном) Herod and Augustus: Papers Presented at the IJS Conference, 21st-23rd June 2005.

2. Перефразировано на основании многих бесед с Петером ван дер Вееном.

3. Помимо египтологии, Дэвид Рол исследует и тему Эдемского сада, предполагая, что он находился на территории современного Иранского Азербайджана, на юго-восток от Тебриза. Об этом он пишет в книге «Легенда: генезис цивилизации» (Legend: The Genesis of Civilisation; распространяется только в Великобритании). В книге «Утраченный завет» (The Lost Testament, ibid, p. 53) Рол выдвигает теорию локального потопа; он отождествляет его с потопом из Бытия, толкуя библейские слова о том, что «покрылись все высокие горы» как затопление городов в долинах Месопотамии. Эта идея основана на его понимании еврейского слова «хар» («гора») как «холм» или «город на возвышении».

4. Sturgis, ibid, р. 49.

5. David М. Rohl, The Lost Testament, ibid, p.474.

6. См. замечания Китчена в предисловии к его книге, 1996 г.: The Third Intermediate Period in Egypt, §LL. (pp. xlii-xlvi).

7. Заказать книгу Бернарда Ньюгроша можно на вебсайте:?bookid=509.

Глава 11. Факт или вымысел?

1. Gary Greenberg, The Moses Mystery: The African Origins of the Jewish People (Birch Lane Press, 1997), а также переиздание в мягкой обложке под другим названием: The Bible Myth: The African Origins of the Jewish People (Citadel Press, 1998).