Читаем Трибелхорн Т. - Библия - это не миф полностью

Пифом, с. 103,114 Платон, с. 63,232 поздний бронзовый век, с. 10,31, 142,152,155,297,301-304,317,

332,333

поздний период, с. 150,244,312 Портер Боб, с. 126,314 «Посмотри вверх и живи», с. 257 Постмодернизм, с. 7,12,44, 51,52, 56,57,59-61,63-67,70,71,131, 289,324,326 потоп (библейский), с. 25,208,209,

210,211,232,248-254,336 «Поучения Ани», с. 221 притеснения израильтян Притчи, с. 24,25,212-216,218-220, 343

«Проверка временем: Библия от мифа к истории», с. 92 проклятие Тутанхамона, с. 109,110 Просвещение (век разума) «Прощай, Бог!», с. 257 Псусеннес I, гробница Псусеннеса, с. 124,125 Птах, с. 181 пуритане, с. 62,

Пуш Эдгар, с. 32

Раамсес, с. 73,114-116,327 Райни Ансон, с. 74 Рамессеум, с. 184

Рамсес, с. 114,115,119-122,127,185,

191.219.306- 308,332,344,351 Рамсес И, с. 73,113,115,116,119,

121,126,127,180,181,184,188,

189.219.306- 308,330-333,344, 351

«Раскопанная Библия», с. 17 Рассел Бертран, с. 259 Реформация, протестантская, с. 69, 275

Робертс Орал, с. 75 Ровоам, с. 82,117,118,332 Родригес Мануэль, с. 200 Розеттский камень, с. 117 Рол Дэвид, с. 7,89-95,112,113,116, 119-122,124-127,134,151-155,

179-182,189,210,211,218,219, 225,227,247,249,253,264,301-303,305-307,311,313,314,317, 318,328,331-333,336,339,344, 352,365

Рола-Джеймса хронология, с. 90,306, 311,313

Саккара, с. 121,122,168,184* 244 Самей, с. 118 Самуил, с. 249,308 Сартр Жан-Поль, с. 63,66,325 Саул, с. 32,112,126,308 свитки Мертвого моря, с. 140,205, 208,234

Святая Земля, с. 67,68,76,103,229, 326

Святое святых, с. 8,163,165-168, 175,183,185,186,188 Седекия, с. 100 Семиты, с. 161,207,323,332 Серапеум, с. 122

Сети I, с. 8,122-124,176,181-184,

305,306 Сидон, с. 75

сидоняне, с. 161,197,217 Силоам, купальня, с. 141 Симон, см. Петр Симпсон Д„ с. 213 Синай, гора, с. 212,248,252,254 Синаххериб, Сеннахирим, с. 82,365 Синкретизм, с. 162,172 Син-Леке-Уннинни, с. 208,210 Син-убаллит (Санаваллат), с. 173 Сирия, с. 68,96,166,196,198,200, 306,326,350

Сихем, с. 249,285,288 Соломон, с. 24,25, 32,34,37,38,40, 74,111,112,118,127,129,130, 136-138,142,143,146,154,161, 162,167,174,175,184,185,189, 191,192,195-200,216-219,244, 305-308,327,332,333,335,340, 344

Социалистическая рабочая партия, с. 66,325

Среднее царство, с. 126,133,184,187 средний вавилонский период, с. 155, 334

стела, с. 34,73,101,122,126,222, 308

«Стоит основанье», с. 69 Стотт Джон, с. 261,262,349 Стоункинг Марк, с. 159 Стургис Мэттью, с. 7, 36,37,111,

153

Судьи, с. 219,308,312 Сусаким, с. 8,100,113-121,181,

306,307,330,332 Сэндмел Сэмюэл, с. 338

Талибы, с. 137 Танис, с. 124 Тахарка, с. 113 Теизм, с. 7, 53,62,323 Телль-эль-Даба, 127 Телль-Тайинат, с. 195,196 Тель-ас-Султан (Иерихон), с. 15,43, 49,81,127,283,317,318 Тель-Дан, с. 74,75 Темплтон Чарльз, с. 256,257 Теннисон Альфред, с. 263,349

Томпсон Томас, с. 7,35,36,111 Тора, с. 233,251,254 Торр Сесил, с. 312 Третий переходный период, с. 122, 125,127,307,311 Тутанхамон, с. 109 Тутмос III, с. 186

«Уже ушли», с. 19,27 Уильямсон Ричард, с. 97,98 Ур Халдейский, с. 159,253 «Утраченный завет», с. 247,336

«Фараоны и цари», с. 95,121 Фивы, с. 113,114,123,176,185,186, 211,339

Филипп Арридей, с. 186 Филипс Уильям, с. 53 филистимляне, с. 130,190 «Философия и христианская вера», с. 70

финикийцы, с. 75,169,217 Финикия, с. 146,196,199 Финкельштейн Израиль, с. 7,18, 32-35,111,130,138,143,243, 321

Флиндерс Питри, сэр Уильям, с. 73, 312, 339

Фома («неверующий»), с. 5,257, 259,263-265

«Фома неверующий: как приблизиться к Богу через сомнения», с. 257

Фонд исследования Египта (позднее Общество), с. 103,114,115,330 Фрейд Зигмунд, с. 65

Фриц Волькмар, с. 196,198,200,341 Фурлонг Пирс, с. 303

Хабермас Гари, с. 257 Хавасс Захи, с. 190 Хаммурапи, с. 9,25,73,221-225,

346

Ханаан, с. 190,198,216,253,285, 305,306,308,313,317,318,332 хананейский (ханаанский), с. 35,82, 101,224,237,305,307,320,341 Хатти, с. 304 Хатшепсут, с. 177,184 Хацор, с. 31,74,82,148,317,331 Хейдель Александр, с. 209,210,342 хеттская клинопись, с. 120,225 хетты, с. 9,150,151,161,226 Хирам, с. 146,196-198 Хнум, с. 171,172,175,177,188,339 холокост, с. 97,98 храм Ирода, с. 137,199 Храм Соломона, с. 25,136-138,174, 175,195,196,198,199,200,340, 335

Храмовая гора, с. 129,130,135-138, 195

«Хронология на распутье: поздний бронзовый век в Западной Азии», с. 155

Хэлли Генри, 76-78,81,327 Хэм Кен, с. 19,256

Царств книги, с. 29,82,113,117, 119,130,138,161,162,169,170, 172,198,199,207,218,249,282, 335,338,340,344,351

Шампольон Жан-Фарнсуа, с. 104, 113,116-119,157,204,330, Шеперд Наоми, с. 104,326 Шервин Саймон, с. 303 Шеффер Фрэнсис, с. 22,66,325 Шешонк I, с. 8,104,113,114,116-119,123,307

Штайн Бен, с. 105-107,131,240 Шумер, с. 140

Эвелин-Уайт Хью, с. 109, ПО Эдвардс Амелия, с.114 Эдемский сад, с. 25,251,253,278, 336

Эйнштейн Альберт, с. 65 Эклектизм, с. 67

Элефантина, остров, с. 171-175,177 элефантинские папирусы, с. 171,172 «эмуна» (вера), с. 276-278,280-282,284-288

Эннс Питер, с. 7,41,42,322 «Эпос о Гильгамеше», с. 9,346 Эрман Адольф, с. 212,213 Эткинс Питер, с. 53 «Это не обязательно так», с. 36

Ядин Игаэль, с. 74,327

Перейти на страницу:

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное