Читаем Трибелхорн Т. - Библия - это не миф полностью

Закон (Моисея), с. 18,25,139,222,

225,241,248-252,254,288,320 Захариас Рави, с. 261 земля обетованная, с. 32,37,38 Зербст Уве, с. 94,126,314,315 Зертал Адам, с. 139 Зилберман Нил Эшер, с. 7,32,33, 149,321

Зороастр, с. 229,231-233, Зороастризм, с. 9,228-235,345

Идумея, с. 171

Иезавель, с. 120,331

Иеремия, с. 100,137,169,170,172, 233,272

Иерусалим, с. 13,34,37,38,68,77, 82,100,117-119,121,127,129, 130,135-137,138,141-143,169, 173,175,184,193,195,196,198, 199,217,307,326,332,333,338, 341,365

Иерусалимский университет, с. 74, 81,366

«Из школы в университет», исследование, с. 18

«Изгнанные: интеллект воспрещен», с. 105

Израиль, с. 5,7,8,13,15,21,26,30-34,36,38-41,43,49,52,73-75, 78-81,83,85-87,91,96,114,119, 125,126,132,138-141,147,148, 152,154,158,159,162-164,168, 193,195,197,198,200,217,219, 227,245,246,248,249,251,264, 273,283,284,288,289,291,306, 308,312,313,315,321,326,332-335,340,341,366

Израильское управление древностей, с. 135

израильтяне, с. 13,18,25,31,32,35, 36,38,39,40,81,82,112,114,115, 127,130,138,139,148,157,159, 160,161,163-165,168,175,183, 189,191,192,193,207,219,240, 254,282,285,287,320

Иисус Навин, с. 5,17,18,21,29,30-32,37,38,40,49,73,75-78,81,

111,112,127,139,140,148,149, 153,154,160,161,249,282,285, 287,317

Иисус Христос, с. 4,21,26,27,50, 51,57,62,70,72,251,256,259, 260,262-264,269,271-273,275, 286,290,291,349 Иммер, с. 137

Институт изучения междисциплинарных наук (ISIS), с. 313,315, 348,351

Иоанн Креститель, с. 259,263,265, 273

Иов, с. 252-254,259,279,343,347, 348

Ионафан (первосвященник), с. 173 Иосиф, с. 99,112,115,127,160,177, 331,332

Иосия, с. 18,100 Ипет-Рес, с. 186 Ипет-Сут, с. 186

Исаия, с. 82,156,162,187,233,242, 243,337

«Историчность патриархальных нарративов», с. 36 «источник после потопа», с. 232, 248

«источник после Эдема», с. 232, 248

«источник Q», с. 248,347 Исход (книга) и исход (событие), с. 5,15,29,32,35-37,73,111, 114-116,126,127,167,176, 181-183,190-192,200,212,219, 222,225-227,242,261,312,330, 332

Иуда, с. 169,268 Иудхамелек, с. 117-119 Иштар, с. 209,241,346

Каин, с. 250-252 Каир, с. 92,123,181,191,220 Каирский музей, с. 109,123,212 Каллиникос Алекс, с. 66 Камбис И, с. 172,173,339 Карнак, с. 8,113,123,177,184-188,

211,305

Каррид Дж. Д„ с. 214,215,344 Картер Говард, с. 109,110 Кевин Р. О., с. 213,219 Кедронская долина, с. 90,135-137, 141

Кеньон Кэтлин, с. 78,327 Кесария Филиппа, с. 273 Китчен Кеннет, с. 31,33,104,131, 132,138,154,155 ковчег завета, с. 201,282,283 «козел отпущения», с. 201 Кохелет, с. 244,245 крестовые походы, с. 326 Куган Майкл, 7,30,34,38-40 Кумран (кумранский), с. 140,234

Лабайя, с. 126 Лаис, с. 75

Ламорле, с. 87,88,306 Лахис, с. 82,83,341 Левант, с. 68,96,314,326 левантийская археология, с. 96,180, 183,193

Левит, с. 173,200,201,205,223,224,

226,251,329,335,337,344

«Легенды о потопе: всемирные указатели на единое событие», с. 211

Лейденский папирус, с. 113,331 Ливан, с. 37,96,197,326 Лукадо Макс, с. 282,284 Луксор, с. 8,177,184-187,189,190 Льеблейн Енс, с. 311 -313 ЛЭнгл Мадлен, с. 256

Мазар Эйлат, с. 129,130,137,141-

143,307,333

Маккарти Джон, с. 7,36,37,38 Манефон, с. 102,145 Мардук, с. 242,346 Маркс Карл, с. 65 Мартин Чарльз, с. 211 Мегиддо, с. 33,74,307 Международная социалистическая тенденция, с. 66,325 Мейдофф Бернард, с. 269,270,271 Мемфис, с. 121,170 «Мемфис и Микены», с. 312 Ментухотеп И, с. 184 Месопотамия, с. 9,102,134,150,155, 206,207,209,222,301,303,315, 326,334,336,350 Метанарратив, с. 58-61,326 Мигдаль, с. 141 Мизес, с. 25 Мирес Джон, с. 312 «митохондриальная Ева», с. 294 «Мифическое прошлое. Библейская археология и миф об Израиле», с. 36

Мицраим, с. 115,330

Моав, с. 170

Моисей, с. 5,25,32,39,112,139,

148,149,158,160,191,199,222,

225,233,248-254,283,285,293,

296,320,331,344 Молох, с. 161,217 Моркот Роберт, с. 127,303,315,333 мтДНК, с. 294 Мурсили I, с. 150,151 Мутемуйя, с. 188

Наблус, с. 249,285 Навуходоносор, с. 338 Нагорная проповедь, с. 21 Назарет, с. 68

непогрешимость Библии, с. 69, 86 Никодим, с. 260

Нил, с. 13,32,92,103,104,121,165, 168,171,185-187,188,192,314, 327,339

новая хронология, с. 90-95,112,151-155,181,216,218,219,225,303,

305,306,314,328,333,344,352 Новое царство, с. 113,150,182,184,

190,218,219,221,340 Ной, с. 25,251

Ньюгрош Бернард, с. 126,155,301, 302-304,334

«О надежности Ветхого Завета», с. 33

О’Брайен Патрик, с. 60 Олбрайт Уильям, с. 73,85 Оппенхейм Адольф Лео, с. 205,206 Оруэлл Джордж, с. 97,328 Осирион, 176,182,183

Осия, с. 162,337 Осоркон И, гробница Осоркона, с. 124

относительное датирование, с. 8,101 Оэстерли У., с. 213

Павел, апостол, с. 27,246,251,256, 262,268,275-278,280,281,349 Палестина, с. 36,67,307,326,353 Панвавилонизм, 239,240 папирус Эберса, с. 113,114,121,331 Паралипоменон, с. 29,82,113,118,

119,200,284,344 Параллеломания, с. 238 Паркер Гари, с. 258,348 Парсы, 230

Первая династия, с. 168,169 пересмотр хронологии, с. 9,95,152, 153,183,189,191,193,210,227, 247,291,301,302,306,309,311-

313,315,318,328,351,352 Пер-Рамсес, с. 32,114,127 Персия, с. 229,230,232 Петр, апостол, с. 4,259,262,265, 273,290

Перейти на страницу:

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное