Читаем Трибелхорн Т. - Библия - это не миф полностью

все они любили Господа и являли хорошее свидетельство о Нем. Думаю, причина была в том, что я вырвался из дома, старался мыслить самостоятельно, читал то, что мои родители ни за что не разрешили бы мне читать. Я прочел книги Рудольфа Бультманна, немецкого исследователя Нового Завета, который отрицал воскресение Иисуса Христа как исторический факт (он полагал, что Христос воскрес только в воображении Его последователей). Хоть это и не побудило меня поспешно отказаться от веры в воскресение, я начал размышлять: что, если некоторые библейские истории в действительности являются мифами? Что, если их нужно демифологизировать (как называл это Бультманн), чтобы найти стоящее за ними символическое значение? Я размышлял об Ионе и трех днях, которые он провел во чреве рыбы. Я размышлял о Троице - как это Бог может быть Один в трех Лицах? Я размышлял, действительно ли необходимо принимать всю Библию за истину. Позднее, уже уехав из Франции, я прошел через еще более серьезные сомнения, когда я спрашивал себя, существует ли Бог вообще.

Но благодаря теплому отношению и вере некоторых моих преподавателей из Франции и Бельгии я научился снова, и еще в большей мере, доверять Библии. Во французском колледже я и познакомился с доктором Томом Трибелхорн ом (тогда он преподавал у меня богословие). Именно такие преподаватели, как он, больше всего повлияли на мою жизнь. Они позволяли мне открыто говорить о своих сомнениях и вопросах, не запугивая тем, что я становлюсь Фомой неверующим (или даже предателем Петром) и что вскоре Господь разгневается и накажет меня. Доктор Том позволял мне мыслить, использовать все ресурсы моего разума, самостоятельно принимать решения. Я не ощущал неприятия, открыто говоря о своих сомнениях. Я всегда ощущал, что меня любят и принимают всерьез. Я чувствовал, что такие учителя, как доктор Том, дают мне дышать полной грудью.

Были у меня и другие преподаватели, которые вели себя совершенно иначе. Они говорили мне, что сомневаться в Библии

Предисловие

запрещено, а иногда даже что мои сомнения навеяны дьяволом. Я терялся и боялся, но, к сожалению, их увещания не привлекли меня ближе к Богу. Наоборот, они отталкивали меня и заставляли еще больше сомневаться в истинности Писания. Честно говоря, не знаю, где бы я был сейчас, если бы не такие люди, как доктор Том. К счастью, они были рядом, и я благодарен Богу за то, что Он направлял меня через них.

В этой теплой и побуждающей к размышлению книге доктор Том призывает читателей не отказываться от веры в надежность Библии. Он умело обобщает и объясняет некоторые проблемные моменты археологии, филологии, философии и богословия, о которые могут споткнуться сегодняшние студенты. Преподаватель по профессии, автор не только готов объяснить богословский смысл Библии (пожалуй, найдется еще немало богословов, способных на это) - он целенаправленно идет дальше и утверждает Библию в качестве достоверного исторического источника. В наши дни очень мало кто из археологов воспринимает Библию буквально, читая об Аврааме, исходе Израиля из Египта, возглавляемом Моисеем, или масштабной завоевательной кампании Иисуса Навина. В этой книге вы найдете научно обоснованные причины не соглашаться слишком поспешно с тем, что говорят о Библии многие современные ученые. Вы заразитесь желанием автора хорошо оснастить студентов, чтобы те могли дать отпор критикам Библии.

Размышляя об этом, доктор Том ведет нас на экскурсию в израильские земли, во времена, когда он сам находился там и сражался с сомнениями в историчности Библии. Проводя вас по Израилю и Египту, этот «Фома неверующий» (как он сам себя называет) делится с вами собственными открытиями. Родители дали ему подходящее имя* (Томас, Том - англоязычный эквивалент имени «Фома». - Прим, пер.) - сколько я его знаю, доктор Том всегда хотел убедиться во всем самостоятельно.

Как специалист по эпиграфике, я особенно интересуюсь древними надписями из библейских земель. Современные исследования

эпохи израильских и иудейских царей проливают новый свет на мир, в котором жили авторы Библии, и на происхождение библейских текстов. Было найдено несколько надписей, подтверждающих документальность персонажей, известных нам из Библии (царей и сановников). Мир Библии становится к нам ближе. В своей научной деятельности я опирался на эти находки, чтобы точнее датировать археологические слои периода поздней иудейской монархии, а также для идентификации еще нескольких библейских личностей. Иногда создавалось впечатление, будто я знакомлюсь с ними лично. Вот почему я невероятно рад, что более широкая христианская аудитория теперь может прочитать книгу д-ра Трибелхорна. На ее страницах вас ожидает радость новых открытий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное