Трибелхорн Т. - Библия - это не миф

Гле же все археологические свидетельства?

Все библейские археологи первого поколения - от сэра Уильяма Флиндерса Питри до Уильяма Олбрайта и Джона Брайта - заявляли, что выявили в своих раскопках подтверждение библейских повествований. Христианский мир был вне себя от радости. Раскопки Леонарда Вулли в Уре (на юге Ирака) показали, что западносемитский народ амориты (амореи) пришел к власти примерно в тот период, когда в городе проживал Авраам. Вавилонский царь Хаммурапи был отождествлен с Амрафелом, царем Сеннаарским, - одним из четырех царей, противостоявших Аврааму, как описано в Книге Бытия. Раскопки в Египте якобы подтвердили существование Раамсеса и подобных «городов для запасов» и позволили предположить, что народ хабиру (евреи) был задействован в строительных предприятиях Рамсеса II. Открытие израильской стелы, на которой упоминается битва между Египтом и Израилем в Ханаане, рассматривалось как доказательство заселения этих земель народом Израилевым после исхода из Египта. В ходе раскопок Джона Гарстанга в Иерихоне были найдены массивные стены, расколотые трещинами, что подтверждало нападение Иисуса Навина, как оно описано в Библии.

Олбрайт утверждал, что ему удалось точно установить местонахождение города Гай, завоеванного Иисусом Навином вскоре

после взятия Иерихона, во время заселения Ханаана израильтянами². Позднее, в XX веке, Игаэль Ядин и другие обнаружили Стены из тесаного камня артефакты, среди которых, по их заяв

Эти стены делались из камня, обтесанного под прямой угол, в отличие от стен из неотесанных камней - примерно подогнанных булыжников. Различия кладки важны для археологической датировки.

лениям, были ворота города Соломона и оборонные стены из тесаного камня в городах-крепостях Мегиддо, Хацоре и Гезере³.

Однако археологи нового поколения настаивают, что их коллеги первого поколения глубоко ошиблись в интерпретации всех своих находок. Какова же правда относительно археологических доказательств, найденных тем, первым, поколением? Чтобы лучше ответить на этот вопрос, расскажу вам больше о своей учебе в израильской магистратуре.

Во-первых, я не Индиана Джонс. Археология не была моей основной специальностью в Иерусалимском университете, но составляла очень большую часть моей магистерской программы по специальности «иудео-христианские исследования». Мне и моим однокурсникам посчастливилось изучать Библию на библейской земле, лично исследовать библейские места, а также слушать лекции нескольких выдающихся профессоров Еврейского университета (в том числе АнсонаРайни, Исаии Гафни и Габриэля Баркея, а также прекрасных преподавателей нашего родного Иерусалимского университета).

Что и говорить, это было удивительное и судьбоносное время... Почти не верится, что это было со мной. Я очень дорожу этими воспоминаниями, и поэтому так люблю показывать Израиль другим. Может быть, и вы как-нибудь сможете ко Твль-Дан мне присоединиться.

Из всех мест археологических раскопок, которые мы изучали, моим любимым остается Тель-Дан, находящийся у истоков реки Иордан. Первоначально известный под названием Лаис, он был заселен финикийцами из Сидона (Книга судей, 18:7,27 и далее). В Книге Иисуса Навина (19:47) тот же город упоминается в альтернативном написании - Ласем. Когда колено Дана стали притеснять амореи, они собрали вещи, оставили свои первоначальные земли и пошли на север. Внезапно атаковав Лаис, они отобрали его у финикийцев и переименовали в Дан (Книга судей, 18 гл.).

Точно не знаю, что именно так меня заворожило: удивительные исторические события, живописный курган (слово «тель» означает «курган»), деревья в густой листве, Тель - возвышенность, или на-вкус чистейшей родниковой воды, тот сыпь, в которой можно найти факт, что именно здесь археологи нашли остатки разновременных по-надпись «дом Давида», или сочетание ^{селении} всех вышеупомянутых факторов. Но если вы будете на севере Израиля, непременно посетите Дан!

Хотя сейчас, оглядываясь назад, я с теплотой вспоминаю те годы, в них было много сложных вопросов, сомнений, внутренних конфликтов и терзаний, а еще больше - в ближайшие годы после выпуска.

Первое противоречие

Я родился и вырос в семье баптистов. Когда мне было пять лет, я смотрел по телевизору проповедь Орала Робертса (старшего) и откликнулся на его призыв к покаянию, признав, что мне нужен Спаситель. Помню, что в знак своего решения я побежал через комнату и коснулся экрана телевизора (а потом побежал на кухню, чтобы рассказать маме о том, что произошло). Я был совсем маленький, но это было искренне и по-настоящему.