Читаем Трибелхорн Т. - Библия - это не миф полностью

В начале XX века в Египте археологами были обнаружены различные древнеегипетские тексты, в том числе две версии «Поучений» Аменемопе. Одна версия, хранящаяся в Британском музее в Лондоне, состоит из двадцати семи страниц, которые написаны иератическим египетским письмом на папирусе. Считается, что Аменемопе жил и учил в Египте в период приблизительно между 1250 и 1000 годами до н. э. Несколько фрагментов поучений Аменемопе можно найти и в нашей Библии (в Книге Притчей, между 22:17 и 24:22). Между советами Аменемопе и указанным отрывком из Притчей есть разительное сходство, как по содержанию, так и по форме. Оба отрывка начинаются со вступления, за которым следует тридцать мудрых советов.

Аменемопе пишет: «Приклони ухо, внимай сказанному»10. Фрагмент из Книги Притчей (22:17-21) начинается аналогичным вступлением:

Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию, потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих.

Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни.

Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?

Сходство между Книгой Притчей и произведением Аменемо-пе - один из самых известных примеров, однако есть множество иных параллелей между содержанием Библии и других древних текстов.

Также было обнаружено сходство между храмом Соломона и другими древними храмами, между религиозными традициями и обрядами израильтян и соседних народов. Эти данные используются в поддержку мнения, будто израильская религия сформировалась посредством заимствования элементов окружающих религий. Это мнение резюмировано в следующем абзаце - оцените масштаб того, что здесь утверждается:

Библия - вовсе не «Слово Божье»; она украдена из языческих источников. Эдемский сад, Адам и Ева списаны с вавилонской истории сотворения; всемирный потоп - переработка примерно четырех сотен легенд о потопе, в десятке из которых есть аналоги ковчега и горы Арарат; скопированы даже имена сыновей Ноя, наряду с историями о принесении в жертву Исаака, суде Соломона и сокрушении Самсоном опорных столбов; библейский Моисей - двойник сирийского Мизеса, библейский закон - закона Хаммурапи11.

Это не исчерпывающий обзор, а всего лишь несколько примеров, рисующих общую картину современных академических взглядов. Глядя на эту картину, мы можем представить, с какими существенными трудностями наши школьники и студенты ежедневно сталкиваются на занятиях. В беседах со студентами я постоянно подчеркиваю, как важно умение критически читать, критически слушать и критически мыслить, не только относительно новейшей археологии, но и во всех вопросах. Учебники по археологии - не единственные академические пособия, навязывающие студентам предвзятые антибиблейские и антихристианские взгляды12. Библия, некогда признанная американской системой образования и почитавшаяся как Божье Слово, сегодня сведена до уровня обычного древнего мифа. И это мнение усиленно прививается не только студентам, но и всем верующим различными средствами массовой информации, как сознательно, так и неосознанно.

Может ли такое быть, что мы все это время заблуждались и что древние библейские повествования не соответствуют действительности? Что, если археологи правы? Что, если имеются доказательства того, что библейские истории - это просто художественный вымысел, как утверждают многие ученые?

Все сводится к следующему ключевому вопросу: есть ли неоспоримые научные доказательства того, что Библия - это просто литературное произведение или один из древних мифов, как заявляют некоторые? Как человек, несколько лет учившийся в Израиле, пытавшийся разрешить те же проблемы, много лет проводивший экскурсии по Израилю, Египту и Иордании, хочу помочь вам увидеть ответ на этот вопрос: конечно же, нет! Могут ли быть разрешены эти противоречия двадцать первого века способом, также достойным двадцать первого века? Я убежден, что да. У нас есть аргументы, несокрушимые, как скала, и не менее весомые, чем у наших противников.

Возможно, ваша мера веры столь полна, что вы даже не удостаиваете вниманием тех, кто пытается подорвать ваши убеждения. А может, вы носите с собой настоящую бомбу интеллектуальных сомнений, которая просто еще не взорвалась. Позвольте заверить вас, что в христианском мировоззрении есть место и для материальных доказательств. Ведь истина существует - и способна выдержать историческую проверку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное