Читаем Трибелхорн Т. - Библия - это не миф полностью

Личностный аспект веры - это «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям, 11:1). Греческие слова «вера», «верить» происходят от корня twttic, (пистис). От него происходят также «верность» и «достоверность». Как активное действие, «верить» означает «полагаться на что-либо, доверять». Именно такая форма чаще всего используется в Новом Завете.

Теперь, если мы вернемся к нашему отрывку из Послания к евреям, он окажется более понятным. «Вера (т. е. активное доверие - отношение) же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Активное доверие, о котором здесь идет речь, означает доверие во всем, поскольку нам известно, что на объект нашей веры можно положиться. Мы верим, так как знаем, что Бог всегда выполняет Свои обещания; мы убеждены в верности Бога. Залог нашего доверия - Его верность. Столь глубокое личное проявление доверия приводит к тому, что верующий может считать вечность настоящим временем, а невидимое - видимым. Вот что такое личная вера - важная грань библейской веры.

Личная вера - Божий дар

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Ефесянам, 2:8-10). Благодатью через веру. Не вполне ясно, к чему относится слово «сие», но не стоит спорить, что именно есть Божий дар, благодать или вера. Божий дар - все это вместе взятое, включая добрые дела, которые Бог заранее нам предназначил.

Личная вера дается мерой

«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Римлянам, 12:3; курсив мой. -Т.Т.).

Если у вас остались хоть какие-то сомнения по поводу того, что вера есть Божий дар, этот стих из Послания к римлянам должен их развеять. Бог отмерил каждому верующему его индивидуальную меру веры. Если вам дана большая вера, помните, что это не ваша заслуга. Это дар Божий, соответствующий вашей жизненной ситуации. Ваша вера никогда не подвергнется таким испытаниям, которые невозможно вынести (1 Коринфянам, 10:13). Если вера ваша сильна, не стоит гордиться, а нужно быть благодарным. Если вера ваша слаба, ищите помощи у тех, чья вера сильнее. Если вера ваша сильна, пользуйтесь отмеренной вам мерой, чтобы помогать тем, кто слабее. Но не забывайте: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Коринфянам, 10:12).

Помните то, о чем мы говорили. Когда мы доберемся до следующей главы, я покажу вам, как прекрасно сочетаются и дополняют друг друга ветхозаветное и новозаветное представления о вере.

На кого вы возлагаете свою веру?

Двенадцатого марта 2008 года, стоя рядом со своим адвокатом в федеральном суде, Бернард Мейдофф признал, что виновен во всех одиннадцати преступлениях, в которых его обвиняли, - в том числе в мошенничестве, даче ложных показаний и отмывании денег. На его совести - построение наибольшей финансовой пирамиды в истории Уолл-стрит. Пример Мейдоффа должен послужить острасткой для будущих поколений. С момента основания

Финансовая пирамида (также пирамида Понци) - мошенническая инвестиционная схема, по которой доход инвесторам выплачивается из их собственных вкладов или вкладов последующих участников, а не из реальной прибыли. Названа именем Чарльза Понци, который прославился применением такой схемы в начале 1920-х годов,

в 1992 году его пирамида превратилась во всемирную империю стоимостью 65 миллиардов долларов. Чтобы этого достичь, Мейдофф «развел на деньги» (миллиарды долларов!) многих частных инвесторов (в том числе собственных друзей) и несколько крупнейших мировых банков.

В адрес прокурора и судьи поступило много душераздирающих писем от жертв этой махинации:

«Я ошибочно верил, что „Мейдофф Секьюритиз“ - респектабельная и надежная инвестиционная фирма, где все наши сбережения будут в безопасности, а также я верил, что Государственная Комиссия по ценным бумагам защитит меня от любого мошенничества».

«Пропало все, над чем я трудился и что создал за последние тридцать лет!»

Мейдофф «...уничтожил все наши сбережения, то, что мы откладывали себе на пенсию и на образование сына. Я искренне надеюсь, что вы проведете остаток своей жизни в тюрьме!»

«Этот человек единолично разрушил жизнь множества людей, навсегда!»

Согласно письму, процитированному судьей Чином во время процесса, в одном случае Мейдофф обнял обратившуюся к нему вдову и сказал: «Со мной ваши деньги будут в безопасности».

«Моим поступкам нет оправдания, - сказал Мейдофф суду. -Какое может быть оправдание тому, кто предал тысячи инвесторов, доверивших ему свои трудовые сбережения? Какое может быть оправдание тому, кто обманул двести сотрудников, проработавших у него большую часть своей трудовой жизни ? Какое может быть оправдание человеку, обманывавшему брата и двух сыновей, всю жизнь помогавших ему строить „успешный бизнес"? Какое может быть оправдание мужу, лгавшему жене, которая прожила с ним пятьдесят лет?»

Перейти на страницу:

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное