Триединое сознание бога. Теория Единства

Оба тела лежат на границе перехода ян в инь (вспомните ромб, который мы делали из звезды Давида, заменив один из равносторонних треугольников равнобедренным (синтетическую часть АСЕ) с более вытянутой внешней вершиной). Но синтетическое (астральное) тело находится в конце аналитического отдела АСЕ тонких тел человека. Аналитическое же ментальное – в начале синтетического. Отсюда, казалось бы, парадокс: в конце аналитического процесса мгновенное, почти неуправляемое расширение чувств. Однако никакого парадокса нет: «трудность» аналитического процесса в АСЕ человека здесь уравновешена «легкостью» синтетического в астральном теле. Синтетический же процесс в человеческом АСЕ определяет сравнительную легкость аналитического процесса в ментальном теле в виде восприятия и спонтанного мышления.

Может, не всем сразу будет понятна эта мысль. Поэтому дам уточнение. Анализ, или процесс расширения, это определенная трудность, преодоление. Синтез же происходит, как мы уже говорили, быстро – как результат анализа. То есть как бы без усилий. Перечитав еще раз принцип взаимодействия двух тел, можно понять – почему у большей части населения Земли в основе жизнедеятельности находятся гипертрофированная чувственность и спонтанное мышление. А затем сделать для себя соответствующие выводы и попытаться сознательно управлять этими процессами.

Итак, ментальное тело – рациональное сознание – синтетико-аналитическое. Оно находится в месте максимального расширения АСЕ тел человека, что и определяет его максимум в дифференциации и идентификации предметов и явлений внешнего и внутреннего миров.

НАДСОЗНАНИЕ

Наконец, третий уровень сознания – надсознание или сверхсознание. Термин сверхсознание использовать по отношению к рассматриваемой теме, вряд ли корректно. В значении второго слова – полное развитие будхиального тела, связанное с «осознаниванием» содержимого атманического (коллективного бессознательного), т. е. с возможностью полной трансцендентной связи с окружающим миром, а также с проникновением в сансарическую память. Это то, что делает человека смертным богом. При обычном же состоянии сознания, а мы рассматриваем именно такой вариант – усредненный, будхиальное тело имеет достаточно небольшое развитие. Поэтому, думаю, более точно передаст значение рассматриваемого нами понятия, а, значит, и лучше подойдет в этом случае термин «надсознание».

Местоположение надсознания в АСЕ тел человека обусловливает его количественные и качественные показатели. Во-первых, оно находится в синтетическом отделе человеческого целого. Во-вторых, уровень расширения, если можно так сказать, в этом месте АСЕ – небольшой, что говорит об ослабленной дифференциации предметов и явлений, т.е. здесь присутствует такое качество как тождественность. Но последняя, по сравнению с эфирным сознанием, уже оперирует более сложными единицами информации. И, наконец, это одно из высших тел, обладающее очень высоким содержанием сознания в материи, что определяет более тонкое восприятие мира. Все это, конечно же, отличает его от других отделов данного триединства. Сверхскорости (частота вибраций) при такой концентрации сознания в материи, соединенные с вращательным моментом информационно-энергетического вихря, закручивают миллионы и миллиарды причинно-следственных образований в такой узор «окоёмности» представления о мире, что постижение реальности можно сравнить разве что с проникающей радиацией. Это все та же пресловутая тождественность, но уже на очень высоком уровне развития сознания. В противовес работе тождественности нижнего уровня, дающей эмпирическое восприятие, верхний уровень готовит почву для трансцендентного постижения действительности атманическим телом. Здесь нет благодаря сверхскоростям обычного представления о линейном развитии сигнала, как в ментальном теле. Да и само понятие чувств, как таковых, претерпевает огромное изменение. Это уже, скорее, клубок чувств, мыслей и волевых посылов предыдущих уровней, распутать который рациональному сознанию при его линейности и относительно низкой скорости обработки информационно-энергетических конструктов становится невозможным.

По поводу будхиального тела остается добавить, что оно синтетико-аналитическое, как и ментальное. А значит, синтез, как функция вышестоящей структурной единицы (АСЕ человека), в какой-то мере способствует процессу анализа в нем. Однако, его положение, по сравнению с ментальным телом, не дает ему возможности так же четко проводить различение, дифференциацию того, что по необходимости делает второй центр.

ТРИЦЕНТРИЧНОСТЬ