Триединое сознание бога. Теория Единства

Рон Хаббард. Главная заслуга Рона Л. Хаббарда в создании техники, работающей с психикой человека на уровне энергетическом. Эта техника не только породила у многих интерес к практической психологии, она всколыхнула интерес большого количества последователей, обративших свое внимание на опыт духовных исканий предшественников. Волна, которую создал Хаббард, набирает силу. Все глубже его последователи проникают в тайны надсознания, а через это вновь открывают для человечества забытые знания вселенских законов. Дианетика явилась фундаментом энерготерапии – массой всевозможных практических подходов к процессу очищения нашей психики от информационно-энергетического мусора, т.е. к интеграции (нейтрализации) полярностей в ней, ведущей к единству человеческой сути.

Станислав Грофф. Что касается Станислава Гроффа, то он на базе участия в научных работах по изучению ЛСД, как и Хаббард, нашел ключик к банкам памяти синтетических тел, что и позволило ему более быстро разбираться с задачами, на решение которых у других уходили месяцы, а порой и годы. Я имею в виду личное и доличное бессознательные, которые формируют психические и психосоматические заболевания, а также порождения реактивного ума – аффективные проявления психики. Но самое главное, что включает Станислава Гроффа в список вехообразующих этапов в раскрытии нашей темы, это отношение к проявлениям сущности. А это – следующая ступенька после ментального тела, с позиций которого в основном, за некоторыми исключениями, смотрел на психику Юнг. Каузальное тело – первое тело бессмертной части души (индивидуальное бессознательное), где, скорее всего, уже сохраняется наша сансарическая память. Грофф пишет: «Доктрина перевоплощения – вовсе не предмет верования, а серьезная попытка концептуализировать очень конкретные и специфические переживания и наблюдения, связанные с прошлой жизнью. И хотя существование самих переживаний – это факт, который может подтвердить любой серьезный исследователь, знакомый с необычными состояниями сознания, имеются различные способы интерпретации одних и тех же данных. Так дело обстоит с любым серьезным научным вопросом».

Нам же остается только повторить, что все несущественное не проходит испытания временем, оно рано или поздно утрачивается. Все же истинное живет вечно.

СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

А теперь попробуем разобраться подробнее – что же такое «аналитический» и «синтетический» умы, обозначенные Гермесом Трисмегистом как божественный и космический. Какова их структура, и что несет в себе каждая часть этих понятий? С вашего позволения, мы перейдем от терминологии Трижды Величайшего, которая, исходя из многочисленных диалогов, по-видимому, использовалась в непростительно широком смысле, к терминологии, которая будет в большей степени соответствовать данной теме. Руперт Шелдрейк пишет: «После Декарта понятие бессознательного пришлось вводить заново. Например, в 1851 г. немецкий врач К.Г. Карус начал свой трактат о бессознательном такими словами: «Ключ к пониманию природы сознательной жизни души лежит в сфере бессознательного… Духовную жизнь можно сравнить с широкой, мерно текущей рекой, лишь один-единственный маленький участок которой освещен солнцем». Сравнение, конечно, слишком вольное, и, скорее всего, его символизм происходит из-за иллюзорного восприятия реальности.

Итак, для «синтетического ума» мы используем термин, вошедший в современную психологию в большей степени благодаря Фрейду и расширенный Юнгом – бессознательное. А для аналитического – сознание. У нас будет три уровня сознания – мы их дифференцируем и дадим им названия, и четыре уровня, четыре аспекта бессознательного, которые мы также назовем, частично используя уже готовую терминологию. А для того чтобы было более понятно место и значение каждой из частей целого «человек», мы представим АСЕ не просто с точки зрения его дискретно оформленных образований – тел, но с точки зрения их отношения к полярности проявленного мира, т.е. отношения к мужскому или женскому началу в причинно-следственном механизме. В данном случае речь пойдет об их основных качествах – сознательном или бессознательном функционировании.

Ф. Э. Ас. М. К. Б. Ат.

– + – + – + -

На схеме мы видим знакомое нам разделение тел (физическое, эфирное, астральное, ментальное, каузальное, будхиальное и атманическое) с одной лишь разницей – это принадлежность к разным полюсам. Те, что с плюсами, представляют аналитический ум, включающий аналитические тонкие тела – это триединство мы назвали сознанием. Те же, что с минусами, мы определили как бессознательное. Теперь, прежде чем заняться описанием всего этого сонма систем, а это, понятно, не конечный продукт анализа, мы обязаны узнать их имена, ибо «вначале было Слово».

АНАЛИТИЧЕСКИЙ УМ