Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 1

Однако в реальности все обстоит не так. Нынешний глобальный исламистский терроризм основывается в организационном отношении отнюдь не на иерархической структуре вертикального подчинения. Он базируется на сети самостоятельных тайных организаций, связанных друг с другом только (или в основном) через Интернет. Подобно исламу в целом, не имеющему единого руководящего центра, такая глобальная террористическая паутина не имеет единого центра. Национальные ее ячейки образуются не благодаря организационной деятельности эмиссаров Бен Ладена и его правой руки Айманааз-Завахири, а исключительно на добровольной основе. Организационно такие ячейки опираются на тесные родственные и общинные связи, а также на узы личной дружбы. Идейной основой их деятельности выступают радикально-экстремистское толкование отдельных айятов Корана и периодически запускаемые через исламистские сайты в Интернет воззвания и заявления Бен Ладена или аз-Завахири. Побудительным мотивом для радикализации первоначальных ячеек единомышленников, недовольных своим положением и сопереживающих нанесенным мусульманам обидам в других странах, становятся враждебные действия Израиля, США и Европы в целом по отношению к мусульманскому миру. Свою активность эти ячейки проявляют самостоятельно, и все попытки следственных органов и спецслужб отыскать организационную или финансовую связь между террористами в разных странах Европы и «Аль-Каидой» оказались безуспешными. Сетевая структура современного глобального исламистского терроризма весьма гибка, и поэтому ее очень сложно нейтрализовать. Она демонстрирует высокую эффективность и большую надежность. А высокая идейная мотивация ее членов вкупе с готовностью к самопожертвованию представляют немалую угрозу для общественной безопасности.

В целом нынешнему глобальному исламистскому терроризму особую эффективность придают два фактора – экстремистская псевдо-религиозная мотивация и сетевая децентрализованная организационная структура. Чтобы достойно противостоять исламскому терроризму, следует избавиться от окружающих его мифов и при этом ни в коем случае не подыгрывать американскому политическому заказу, под которым лежат исключительно корыстные интересы американской правящей верхушки.

Надежды на налаживание диалога с «умеренным» исламом и на государственное финансирование исламских благотворительных фондов пока не оправдываются. Борьба национальных спецслужб с транснациональным терроризмом методами агентурного проникновения также показала низкую эффективность. Коллективные же репрессии лишь питают экстремистские организации новыми членами.

Как отмечается в основном программном документе – Хартии – палестинского исламского радикального движения ХАМАС, «с убеждениями можно воевать только убеждениями». Поскольку побудительным мотивом к радикализации недовольных своим положением и отношением к себе мусульман служат конкретные примеры западного вмешательства в дела исламских государств, то наилучшим способом предотвратить сползание возникающих там экстремистских организаций к транснациональному терроризму служит их «национализация» – вовлечение их в политику, признание за ними статуса полноценного игрока на внутриполитической арене, естественно, при сохранении своей религиозной окраски. Проблема, следовательно, сводится к поиску своеобразного симбиоза этноконфессионального национализма и политизированного исламизма, чтобы заинтересовать экстремистов перспективой доступа к реальной власти с ее возможностями и обязательствами. Это особо справедливо по отношению к таким известным ближневосточным организациям, как суннитское палестинское движение ХАМАС и ливанская шиитская политическая организация Хизболла. Чем дальше, тем больше, втягиваясь в национальную и региональную политику, они становятся умереннее, начинают мыслить категориями реальной политики, структурно преобразуются в организации иерархического типа. С такими исламистами можно вести предметный и плодотворный диалог. Легализируемые таким образом исламисты могут привлекаться и к участию в политических процессах, скажем, в муниципальных, парламентских и президентских выборах. А это предполагает постепенное приобщение к обычной политической практике – поиску союзников и компромиссов, гибкому реагированию на меняющуюся ситуацию. Таким путем в свое время шла легализация самой мощной в смысле широкой поддержки египетской исламской организации «Братья-мусульмане». С отменой политических ограничений шансы «Братьев-мусульман» прийти к власти в Египте многократно возрастут.