Трикасамарасья Каула. Стратегия и тактика тропы Узора Великой Бездны

Если ты обнаружил, что тебе сегодня очень не хочется практиковать, сядь или ляг, расслабься и спокойно проанализируй, почему не хочется практиковать. Если в сознании погасли идеи о тщетности и мучениях сансарной жизни и редкости шанса встретить в своих воплощениях тантрическое учение, освежи идеи воспоминанием о них и мыслями о том, к чему приведет перерыв в практике. Если сансарная пестрота ввела в смущение твой разум, подумай о блаженстве достижения Высшей Цели. Если твоя энергия заморожена буднями сегодняшнего дня, быстро визуализируй себя в теле иштадэвы. Если ты понял, что не можешь переварить результатов своей садханы, отдохни денек, отложи практику до завтра. Против любой проблемы можно найти противоядие.

Практикуй каждый миг как можешь. Не болтай о своей практике и ее результатах направо и налево. Иначе энергия, накопленная садханой, растечется через дыру твоего рта. Только Бог, Гуру и братья по чакре могут знать твою практику и ее результаты.

Благословение

Я записал эти практические наставления в Кауле Бхайравы и Бхайрави. От этой мудрости веет свободой хаоса и красотой ужаса. В ней любовь, что за пределами жизни и смерти, хоть она и пронизывает их обоих насквозь. Этот Путь милостью Бездны открыт тем немногим, кто готов ступить на негр. Их благу он и посвящается. Да пребудет с нами сила Черной Иамалы.

Подношение Черному Цветку

Мое бытие поет о Цветке.

Черном, мерцающем призрачным светом,

о Черном Цветке, растущем на огненной поляне,

поливаемом кровью моего существования.

Я думаю о нем, я ощущаю его.

Я медитирую на растущий в сердце Цветок,

чья звездная сердцевина горит вспарывающим ткань бытия

ярчайшим, всепронизывающим ослепительным светом.

Эта сердцевина пылает ярким светом точно бриллиант,

порождая искры всех цветов, наполняя мироздание.

И я созерцаю эту сияющую, наполняющую мое сердце

то радостью, то ужасом Абсолютную Полноту,

нескончаемую, древнейшую, что также и вечно новая,

в самой себе и за пределами себя самой.

Я откидываю ужас и радость и, сделавшись проницаемым,

слушаю и созерцаю Великую Песнь-Мантру.

В этот момент я жертвую всем и сгораю в Черном Пламени,

покидая страхи, тяготы, желания и надежды,

становясь абсолютно свободным от всего,

даже от понятия свободы.

И появляясь вновь на поверхности,

я жертвую тебе, о Цветок, о Звезда, о Бхайрави!

Я подношу Тебе боль и удовольствие,

скорбь и радость, страдание и наслаждение.

О мерцающий неземным смертельным экстазом

Черный Цветок,

Звезда Абсолютной Полноты, запредельная, неисчерпаемая»

бездонная, чья суть — Великая Тьма,

я стремлюсь реализовать единство с Твоим лоном,

Бхайрави, будь благосклонна!

О звенящая Абсолютной Полнотой чистейшая Пустота,

жертвуя всем, чем только можно пожертвовать, я стремлюсь

к полному

неразличению, единству с Тобой,

я отдаю Тебе все пламя своего сердца.

Трещины на базальте

Этот раздел посвящен обзору различных феноменов, связанных с теорией, практикой и житейскими воззрениями тантриков Трикасамарасьи Каулы.

Парадокс мироздания и магия тантры, приходящая на помощь

Необходимо спросить себя: «Если я знаю, что путь к избавлению от ограничений, неполноты и страданий находится в выходе из двойственности сансары и пребывании Самарасьей, то почему мне так часто не хочется пребывать Самарасьей — за пределами мыслей, пространства и времени? Почему мне, наоборот, так часто хочется концептуализировать и сосредоточиваться на пространственно-материальных объектах, стремясь к преходящим, вызывающим привязанность наслаждениям?». Проанализировав, мы можем обнаружить интересные вещи. Например, то, что мы продолжаем отождествлять себя с неким «я», т. е. с психофизическим организмом, а стало быть, более стойким стремлением является комфорт и наслаждение не чего-то другого, а именно себя, психофизиологического организма. Более того, мы даже пытаемся переносить двойственный мир психофизиологического организма — сансару — в область недвойственного, Самарасьи. Мы воображаем: Когда «я» достигну Шиватвы, «я» буду свободен, всесилен и счастлив! Забывается, что Шиватва означает то, что нет никакого «я», ни свободного и всесильного, ни слабого и бессильного, — в Шиватве нельзя быть, можно лишь быть самой Шиватвой, но это не бытие чего-то конкретного в чем-то другом. Когда тексты говорят, что Шиватва, Самарасья — это наше истинное «Я», надо помнить, что слово «Я» употребляется лишь символически. Если не понимать этого, возникнет иллюзия, что есть наше подлинное «Я», которое имеет свое место и существование и посредством чего-то испытывает нечто, а также не подвержено чему-то другому. Но ведь такое понимание сансарично, ибо оперирует представлением о множестве феноменов, находящихся во взаимоотношениях друг с другом!