Читаем Тринадцать врат полностью

предположения подобного рода, но они пока не получили своего

подтверждения.

В наши дни с размерами пирамид, особенно пирамиды Хеопса,

активно работают на Западе. Делаются маленькие модели пирамид из

дерева, металла и других материалов, чаще открытые (каркас), чем

закрытые. Помещенные в них растения быстрее растут, бритвенные

лезвия затачиваются, а человек, сидя в пирамиде, приобретает

паранормальные способности. (Подробнее о пирамидах можно узнать,

например, из книг: Каталина, Целлар. Архитектура страны

фараонов. М., "Стройиздат", 1990; и Toth, Max; Nielsen, Greg.

Pyramid Power. Freiburg 1988.)

Этому есть свое объяснение: в основе формы пирамиды лежат

квадрат и треугольник, четверка и тройка - два символа,

обозначающие два противоположных начала наподобие ян и инь. В

сумме тройка и четверка дает ту же семерку. Любая древняя

космогония четверична по горизонтали (север, восток, юг, запад)

и троична по вертикали (небеса, земля, подземное царство). А

если вспомнить, что пирамиды посвящались культу Солнца, то

станет ясно, что в них, желали того строители или не желали,

запечатлелись основные закономерности, присущие нашей Солнечной

системе...

Поясняю. Числа от одного до десяти - простые, они

соответствуют планетам. Тройка - это три ближайшие к Солнцу

планеты: Меркурий, Венера, Земля (или, по гипотезе того же

Нетлинга, Предмеркурий, Меркурий, Венера). Четверка - четыре

остальные из известных древним: Луна, Марс, Юпитер, Сатурн.

Луна - далеко не просто спутник Земли, в эзотерических теориях

ей отводится очень важное место, так что ранг планеты она вполне

заслужила. Еще одна тройка (транссатурновые) дополняет семерицу

до десятки. Сегодня считается, что древние хоть и не могли

наблюдать транссатурновые планеты, но предполагали их

существование. А десятка - символ Солнечной системы. Это число

следующего порядка. Соответственно этому сотни и тысячи

символы звездных скоплений, галактик, метагалактик и так далее.

Подходя к истории объективно, трудно предположить, чтобы

египтяне действительно разбирались, как мы, во всех этих сложных

взаимосвязях. Однако они наблюдали и запоминали. Они ничего не

выдумывали, а просто фиксировали закономерности окружавшего их

мiра. Не удивительно, что заметки египтян оказались верны: наш

мiр един и в самом большом, и в самом малом. Это-то и утверждал

Гермес Трисмегист, гениальный ученый, живший за три тысячи лет

до нашей эры в городе Хмуне. (Само это слово, кстати, означает

"восьмерку" - ср. евр. "шмуне", то есть четыре пары первых

богов, мужчин и женщин). Десятичная система возникла не потому,

что у человека на руках десять пальцев, а потому, что десятична

сама Солнечная система. Они и не могли иначе построить свои

пирамиды: все, что человек делает, неизбежно строится по общим

законам Вселенной. Het Monster. История эзотерических учений Лекция 3. Эра Овна

Эра Овна началась с очередного великого переселения народов.

Вообще переселения народов явно способствовали прогрессу человеческого сознания, то есть ликвидации реликтов сознания старых эр и развитию новых. Там, где такого движения не было, черты старого могли сохраняться тысячелетиями. Переход от одной эры к другой занимает, как уже говорилось, несколько веков, к тому же разные племена пускались в путь в разное время; поэтому для нас важна не столько точная датировка, сколько общая картина.

Почему, кстати, они переселялись?

Долгое время в западной, а тем более в советско-марксистской науке (Энгельс Ф., Анти-Дюринг) господствовало мнение, что: 1) дикие народы "съедали" все, что могла дать им родная местность, и отправлялись на поиски новых мест пропитания; 2) жители климатически неблагоприятных областей (ставших таковыми, например, в результате оледенения) стремились в теплые края.

Не обращаясь сейчас к Арнольду Тойнби, Мирче Элиаде и другим метаисторикам, вспомним Бориса Федоровича Поршнева, одним из первых (еще в советское время) осмелившегося выдвинуть иное предположение: со старых мест уходили м о л о д ы е, которым невмоготу было больше выносить диктат старших, их слепую верность традициям и требования покорности от младших (конфликт "отцов и детей" на самом деле вечен). - См. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии. М., "Мысль", 1974.

Иное дело, что, придя на новое место, молодые создавали

свои традиции, потом сами становились старыми и все начиналось

сначала...

Итак, первые века II тыс. до н.э. В Индию и Иран с севера вторглись индоарийцы.

Индоарийцы были светлокожими ("первая подраса пятой расы",

как говорят теософы). Они вытеснили на юг живших там темнокожих

дравидов (остатки четвертой расы) и начали создавать индийскую

культуру.

Из Месопотамии в Палестину двинулись хамиты-хананеяне (финикийцы), неся с собой привычку к торговле и финикийский (модифицированный аккадский) алфавит.

Их называли хамитами, потому что по традиции трое сыновей

библейского Ноя - Сим, Хам и Иафет - считаются родоначальниками

племен и даже целых групп племен. Так, Сим стал праотцем семитов,

то есть евреев и арабов, а также ряда других народов; Хам положил

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия