Читаем Тринадцать врат полностью

предположения подобного рода, но они пока не получили своего

подтверждения.

В наши дни с размерами пирамид, особенно пирамиды Хеопса,

активно работают на Западе. Делаются маленькие модели пирамид из

дерева, металла и других материалов, чаще открытые (каркас), чем

закрытые. Помещенные в них растения быстрее растут, бритвенные

лезвия затачиваются, а человек, сидя в пирамиде, приобретает

паранормальные способности. (Подробнее о пирамидах можно узнать,

например, из книг: Каталина, Целлар. Архитектура страны

фараонов. М., "Стройиздат", 1990; и Toth, Max; Nielsen, Greg.

Pyramid Power. Freiburg 1988.)

Этому есть свое объяснение: в основе формы пирамиды лежат

квадрат и треугольник, четверка и тройка - два символа,

обозначающие два противоположных начала наподобие ян и инь. В

сумме тройка и четверка дает ту же семерку. Любая древняя

космогония четверична по горизонтали (север, восток, юг, запад)

и троична по вертикали (небеса, земля, подземное царство). А

если вспомнить, что пирамиды посвящались культу Солнца, то

станет ясно, что в них, желали того строители или не желали,

запечатлелись основные закономерности, присущие нашей Солнечной

системе...

Поясняю. Числа от одного до десяти - простые, они

соответствуют планетам. Тройка - это три ближайшие к Солнцу

планеты: Меркурий, Венера, Земля (или, по гипотезе того же

Нетлинга, Предмеркурий, Меркурий, Венера). Четверка - четыре

остальные из известных древним: Луна, Марс, Юпитер, Сатурн.

Луна - далеко не просто спутник Земли, в эзотерических теориях

ей отводится очень важное место, так что ранг планеты она вполне

заслужила. Еще одна тройка (транссатурновые) дополняет семерицу

до десятки. Сегодня считается, что древние хоть и не могли

наблюдать транссатурновые планеты, но предполагали их

существование. А десятка - символ Солнечной системы. Это число

следующего порядка. Соответственно этому сотни и тысячи

символы звездных скоплений, галактик, метагалактик и так далее.

Подходя к истории объективно, трудно предположить, чтобы

египтяне действительно разбирались, как мы, во всех этих сложных

взаимосвязях. Однако они наблюдали и запоминали. Они ничего не

выдумывали, а просто фиксировали закономерности окружавшего их

мiра. Не удивительно, что заметки египтян оказались верны: наш

мiр един и в самом большом, и в самом малом. Это-то и утверждал

Гермес Трисмегист, гениальный ученый, живший за три тысячи лет

до нашей эры в городе Хмуне. (Само это слово, кстати, означает

"восьмерку" - ср. евр. "шмуне", то есть четыре пары первых

богов, мужчин и женщин). Десятичная система возникла не потому,

что у человека на руках десять пальцев, а потому, что десятична

сама Солнечная система. Они и не могли иначе построить свои

пирамиды: все, что человек делает, неизбежно строится по общим

законам Вселенной. Het Monster. История эзотерических учений Лекция 3. Эра Овна

Эра Овна началась с очередного великого переселения народов.

Вообще переселения народов явно способствовали прогрессу человеческого сознания, то есть ликвидации реликтов сознания старых эр и развитию новых. Там, где такого движения не было, черты старого могли сохраняться тысячелетиями. Переход от одной эры к другой занимает, как уже говорилось, несколько веков, к тому же разные племена пускались в путь в разное время; поэтому для нас важна не столько точная датировка, сколько общая картина.

Почему, кстати, они переселялись?

Долгое время в западной, а тем более в советско-марксистской науке (Энгельс Ф., Анти-Дюринг) господствовало мнение, что: 1) дикие народы "съедали" все, что могла дать им родная местность, и отправлялись на поиски новых мест пропитания; 2) жители климатически неблагоприятных областей (ставших таковыми, например, в результате оледенения) стремились в теплые края.

Не обращаясь сейчас к Арнольду Тойнби, Мирче Элиаде и другим метаисторикам, вспомним Бориса Федоровича Поршнева, одним из первых (еще в советское время) осмелившегося выдвинуть иное предположение: со старых мест уходили м о л о д ы е, которым невмоготу было больше выносить диктат старших, их слепую верность традициям и требования покорности от младших (конфликт "отцов и детей" на самом деле вечен). - См. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии. М., "Мысль", 1974.

Иное дело, что, придя на новое место, молодые создавали

свои традиции, потом сами становились старыми и все начиналось

сначала...

Итак, первые века II тыс. до н.э. В Индию и Иран с севера вторглись индоарийцы.

Индоарийцы были светлокожими ("первая подраса пятой расы",

как говорят теософы). Они вытеснили на юг живших там темнокожих

дравидов (остатки четвертой расы) и начали создавать индийскую

культуру.

Из Месопотамии в Палестину двинулись хамиты-хананеяне (финикийцы), неся с собой привычку к торговле и финикийский (модифицированный аккадский) алфавит.

Их называли хамитами, потому что по традиции трое сыновей

библейского Ноя - Сим, Хам и Иафет - считаются родоначальниками

племен и даже целых групп племен. Так, Сим стал праотцем семитов,

то есть евреев и арабов, а также ряда других народов; Хам положил

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука