Тринадцать врат

Это, кстати, один из важнейших критериев правильности любой эзотерической концепции: если вы, читая книгу, замечаете, что и сами думали так же, только не умели этого выразить, значит, в ней и в самом деле заложена истина.

Мы с вами уже немного говорили о понятии истины ("истина" и

"правда", лекция 3), о ее дуализме (высшая и низшая, т.е.

константная и вариабельная истина). Что же такое истина?

Определений ее существует, наверное, столько же, сколько

определений счастья. А известно ли вам, что ответил Иисус на

знаменитый вопрос Пилата? Он сказал: "Истина - это то, во что мы

верим, то, что мы считаем Истиной".

Вопрос приводится в Евангелии от Иоанна, 18:38, ответ

- у Бернарда Шоу.

Бернард Шоу был хорошим писателем, а хороший писатель не может не подниматься до уровня эзотерических обобщений, хотя немногие делают это сознательно. Можно не быть знатоком специальной литературы по эзотерике, но с художественной-то литературой все знакомы наверняка, поэтому с нее и начнем.

Точнее, начнем с одного из трех н а п р а в л е н и й развития эзотерики, которые тоже существовали прежде, но в XX столетии приобрели особенно резкие очертания:

- эзотерическая философия, то есть попытки теоретического

осмысления взаимоотношений человека и мiра, микрокосма и

макрокосма;

- прикладная эзотерика как способ исследования необычных явлений

и способностей человека;

- и эзотерическая практика, т.е. использование эзотерических

приемов и методов в работе с экзотериками - как за деньги, так

и из благотворительных побуждений.

Итак, (1) эзотерическая философия. Понятие это, конечно, очень обширное, т.к. включает не только "общую теорию всего", но и все остальные элементы треугольника эзотерика - философия - религия, а также взаимосвязи между ними. Но оно же для нас и самое важное.

Раз уж мы начали с писателей, ими и продолжим. Из писателей

к эзотерикам относятся в первую очередь Гилберт Кит Честертон

(рассказы о патере Брауне и сборник эссе о человеке) и Станислав

Лем, вообще крупнейший современный философ ("Солярис",

путешествия Ийона Тихого, эссе о прогрессе). У нас это Даниил

Андреев ("Роза мiра") и в какой-то мере братья Стругацкие

(концепция Странников и вопрос об этике магов в "Понедельнике").

Вообще писатели, обращающиеся к теме Космоса, часто поневоле

сталкиваются с эзотерическими проблемами, хотя разрешить их

удается лишь немногим. Примеры вспомните сами. Антипримеры тоже.

Многое могут дать внимательному читателю латиноамериканские

писатели - потому что у них, в отличие от североамериканцев,

е с т ь история. Например, Габриэль Гарсиа Маркес ("Сто лет

одиночества") и в какой-то мере Карлос Кастанеда (эпопея о доне

Хуане), но именно что только в какой-то мере: дон Хуан - всего

лишь уже знакомый нам шаман, он "все правильно говорит", но его

уровень понимания мiра - это уровень архаичной культуры,

обращение не к будущему, а к прошлому эзотеризма. Именно потому

он так доступен и понятен нашим эзотерикам-любителям, у которых

тоже трудности с историей.

Здесь опять-таки следует отличать эзотерический подход

от иных, пусть не менее любопытных. Так, ни Герман Гессе

("Игра в бисер"), ни Джон Фаулз ("Маг" или, как его

зачем-то перевели в 1993 г., "Волхв"), ни даже Михаил

Булгаков - не эзотерики, а религиозные философы (проблема

взаимоотношений человека и Бога). Не эзотерики и Урсула Ле

Гуин с Толкиеном и другими авторами fantasy, ибо занимаются

главным образом и почти исключительно мифологией. Хотя и в

их книгах, конечно, встречаются элементы эзотеризма

("хороший писатель, он всегда..."), но не они определяют

общую картину.

Теперь перейдем к ученым, то есть тем, кого у нас более привыкли считать философами. Из ученых это русские космисты - естественники В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, в какой-то мере К.Э. Циолковский, культурологи А.Ф. Лосев и Л.Н. Гумилев, "чистые" философы-эзотерики П.Д. Успенский, Генрих Оттонович Мебиус (Г.О.М.), Владимир Шмаков и отчасти Владимир Запрягаев, а также крупнейший мыслитель, ломающий рамки любых определений - П.А. Флоренский.

Русский космизм, основоположником которого считается

Николай Федорович Федоров (1829-1903), - не "чисто

эзотерическое" течение, основанное на магии и Каббале, а

результат стремления ученых-естественников (!) восстановить

целостную картину мiра, разрушенную рационалистическими

концепциями "просветителей" предыдущего столетия и не столько

проясненную, сколько запутанную их современниками-эзотериками, о

которых мы говорили в прошлой лекции.

По воззрениям космистов, человек не только испытывает на

себе влияние Космоса и природных процессов, но и сам способен

оказывать воздействие на Космос, на "естественный ход" развития

окружающего мiра. Что это, как не та самая, так долго ожиданная

современная формулировка древнего закона подобия, открытого

Гермесом Трисмегистом?