Тринадцать врат

Курьезом оказалось и "открытие" ею юного пророка и мессии по имени Кришнамурти, имя которого и по сей день не сходит со страниц популярных журналов.

Джидду Кришнамурти (Jiddu Krishnamurti, 1895-1986) был

обыкновенным индийским юношей философского склада ума, которого

судьба привела учиться в Лондон. Теософы во главе с Анни Безант

провозгласили его своим Учителем и главой ордена "Звезда

Востока".

Но Кришнамурти не умел и не стремился быть "Спасителем

Запада". Он стал "простым индийским философом", которых и в XX

веке достаточно много. В отличие от западных они, как правило,

занимаются своим прямым делом, то есть философией, и ни на что

иное не претендуют. Индийская картина мiра уже подробно описана

нами в лекции 5, а повторяться нам некогда, поэтому ко взглядам

Кришнамурти и его коллег мы обращаться не будем.

С уходом Анни Безант (1933) ушли и надежды теософов на создание мiровой религии. Ученица Анни Безант, Алиса Бейли, уже не считала себя носительницей мiровой религиозной идеи. Как и положено настоящему эзотерику, она хотела не проповедовать, а воспринимать и понимать.

Алиса или Элис Бейли (Alice Ann Bailey, 1880-1949):

известный астролог и эзотерик, член Теософского общества.

Основала ряд Центров посвящения (учебных заведений) в Европе и

Америке, существующих по сей день. Автор многих книг по магии,

философии, эзотерической астрологии, написанных "под

телепатическую диктовку" учителя Джвал Кхула из Тибета.

Нам с вами уже ясно, что свою информацию Алиса Бейли

черпала из собственного подсознания, а Джвал Кхул был всего лишь

лишь его персонификацией - даже несмотря на то, что существовал

физически. Одним из сообщений, полученных А. Бейли "от Джвал

Кхула", была новая трактовка семерки (семерицы), очень скоро

ставшая одной из основ современной американской психологии,

предпочитающей называть себя психосинтезом (в противоположность

"психоанализу" Фрейда). Она называется Seven Rays (Семь Лучей).

Семь Лучей: метод современной эзотерической

психологии, предполагающий разделение человеческой психики

на семь составных частей ("лучей"). Так же, как космограмма

каждого человека содержит все знаки и планеты, но с разной

степенью выраженности, так и "психограмма" человека,

изображаемая в виде семиконечной звезды (гептаграмма),

показывает, какие "лучи" у человека активны от рождения, а

какие ему следует прорабатывать. Подробнее см.: Robbins,

Michael D. Tapestry of the Gods. Vol. 1, New Jersey 1988.

Луч I : воля и врожденная сила

Луч II : любовь и мудрость

Луч III: острый разум и способность адаптации

(креативность)

Луч IV : гармоничное начало (искусство, эстетика,

способность избегать конфликтов)

Луч V : наука, вообще учение, способность

систематизации

Луч VI : религия, медитация, благочестие,

способность к абстрактному мышлению

Луч VII: экстрасенсорные возможности, способность

быть членом обществ тайноведения

Последующее развитие ранне- и позднетеософских представлений на американской почве дало много теорий, часть которых постепенно просачивается и к нам. Однако в основе большинства из них, как религиозных, так и претендующих на звание эзотерических, лежит все та же "истина кота Леопольда", мало интересная для нас с вами не столько потому, что мы уже познакомились со многими подобными теориями, сколько в силу "водолейного" характера российского культурного эгрегора, о котором мы потом еще скажем несколько слов.

Примером такой теории может служить официально зарегистрированное в США общество "Урантия" и толстая книга под тем же названием, презентация которой была устроена в Москве в 1993 году (сама книга впервые вышла в 1955).

"Урантия" - это, в терминах современной протестантской

философии США, имя нашей планеты (Афродита Урания как символ

духовного начала, см. лекцию 10, плюс иероглиф "т" как символ

активного действия - ср. Велимир Хлебников). Смысл этой огромной

книги можно выразить в двух словах: "мiр сложен". С этим еще

можно было бы согласиться, хоть гениальный греческий поэт,

лауреат Нобелевской премии Йоргос Сеферис и писал: "мiр прост",

однако авторы делают вывод: значит, и мыслить о нем надо сложно,

то есть опять-таки запутывают дело, вместо того чтобы разъяснять

его.

"Разъяснить дело" в свое время попытался Рудольф Штайнер, решивший, что искать ключ к структуре макрокосма и микрокосма нужно не во Вселенной, а в человеке.

Рудольф Штайнер (Rudolf Steiner, 1861-1925): немецкий

философ, прошедший путь развития от ницшеанства к индийской

философии и теософии. 1902: Генеральный секретарь Германского

отделения Теософского общества, 1913: основатель учения

антропософии.

Штайнер, не удовлетворенный теософской палеофантастикой и поисками "начала всех начал" вне человека, вышел из Теософского Общества и основал свое, антропософское, целью которого полагал пробуждение в человеке его скрытых духовных сил. Это-то неплохо, однако Штайнер тоже оказался религиозным философом: свое общество он назвал "храмом" (Гётеанум, осн. в г. Дорнах, Швейцария, 1920) и посвятил свои силы главным образом проблеме взаимоотношения человека и Бога.

Впрочем, он решил и несколько прикладных эзотерических