Читаем Тринадцать врат полностью

трезво и здраво судить обо всех религиозных, философских и

эзотерических учениях, находя в них главное, истинное, и

отбрасывая "ложные аспекты".

Он оставил много трудов, которые просто необходимо знать,

если хочешь понять, что такое эзотеризм, религия и философия.

Для начала можно рекомендовать статьи - "Макрокосм и микрокосм",

"Иконостас", лекции, прочитанные в Академии - и потом, конечно,

главный труд: "Столп и утверждение Истины".

Те, кого принято называть "русскими философами" (Бердяев, Розанов, Соловьев и др.), ни в коей мере эзотериками не являются, потому что решают главным образом проблему взаимоотношений человека и Бога, слишком часто и надолго вторгаясь в сферу религии.

Кроме эзотерической философии, как мы помним, есть еще прикладная эзотерика, исследующая необычные явления методами современной науки.

Так, в 20-х гг. ХХ в. возникла ПАРАПСИХОЛОГИЯ (англ. parapsychology), наука о "паранормальных явлениях", то есть о способностях человека передавать на расстояние мысли и образы, притягивать к себе металлические предметы и т.п., включая ясновидение, вызывание духов и др. способности, демонстрируемые или описываемые медиумами и оккультистами.

Идея исследовать эти явления возникла в Америке (США).

"Отцом" парапсихологии считается Джозеф Бэнкс Pайн (J.B. Rhine,

1885-1980), директор Лаборатории парапсихологии при Университете

Дьюка и основатель Института парапсихологии в США (1930). В

Pоссии аналогичные опыты проводились еще В.М. Бехтеревым (1920)

и позже Л.Л. Васильевым, но были прекращены в 1938 г. по приказу

Сталина. После смерти Сталина они были возобновлены, но вскоре

засекречены. Исследования американских парапсихологов не привели

к каким-л. определенным результатам. Подробнее см., напр.,

Васильев Л.Л. Таинственные явления человеческой психики. Л.,

1959; Хэнзел Ч. Парапсихология. М., 1970.

С появлением сообщений о "голосе Космоса" и началом космических полетов возникла мода на контакт со внеземными цивилизациями. Помимо теорий о "палеоконтакте", столь блестяще представленных Эрихом фон Дэникеном (фильмы, представляющие мегалитические сооружения и прочие чудеса Земли типа громадных рисунков на ее поверхности как следы визита чужих цивилизаций за много лет до нашей эры), возникла вполне академическая дисциплина, изучающая возможные признаки такого контакта - уфология.

УФОЛОГИЯ (от англ. UFO - Unknown Flying Object,

"неопознанный летающий объект", НЛО): наука, собирающая и

изучающая свидетельства о НЛО, предполагаемых инопланетных

визитах и иных энерго-органических феноменах. НЛО, считает

уфолог к.т.н. Владимир Георгиевич Ажажа, "это защитные

вместилища, временно организуемые полевыми формами жизни, этим

'эфирным разумом', для того чтобы обеспечить перемещение своих

фрагментов с большой скоростью в плотной среде - атмосфере. И

когда заканчивается необходимость в 'тарелке', она тает прямо на

глазах". В марте 1990 г. в Москве создан межотраслевой

уфологический научный центр, где аккумулируется вся информация о

НЛО, в 1993 - отделение уфологии и биоэнергоинформатики при

Международной академии информатики. См.тж.: Vallee, Jacques. The

Invisible College. N.Y. 1975; Ажажа В., Крушельницкий Е. НЛО

вокруг нас. М., "Голос", 1992.

Однако, как сказал тот же Жак Валле, французский

американец и чрезвычайно добросовестный исследователь, "из

всех сотен и тысяч фотографий и свидетельских показаний,

собранных нами, ни одно из них, к сожалению, не может

считаться достоверным свидетельством визита к нам

инопланетных цивилизаций"...

Слова Жака Валле можно отнести и ко многим другим, вполне земным явлениям, вызывающих интерес исследователей и любознательной публики - барабашки (полтергейсты), снежный человек (йети), люди, притягивающие металлические предметы... Но все они - если речь не идет об обыкновенном обмане или самообмане - представляют собой на деле либо варианты вещей, нам с вами уже известных (аку-аку, фантом, животный магнетизм), либо всего лишь гипотезы, которые могут подтвердиться, а могут и не подтвердиться.

Сегодняшние "инопланетяне" - это, в сущности, те же

аку-аку. В опытах уфологов и "контактёров", в романах и

сценариях они занимают то же место, которое прежде занимали

эльфы и духи предков. По функциям эти инопланетяне неотличимы от

своих предшественников, тем более, что и те (по многим легендам)

обитали на Луне, Сатурне или каких-нибудь мифических планетах.

У них появилось даже свое информационное поле (эгрегор).

Поддерживаемое не только прессой и телевидением, но и такими

экстрасенсами, как Ури Геллер, пытавшимися вступить в контакт с

"Объединением космических цивилизаций" (UMMO, SPECTRA), это поле

стало настолько стабильным и мощным, что и в самом деле стало

"отвечать на вызовы": сенситивы слышат голос Космоса, а

эзотерики-любители - голоса жителей Урана (Жак Валле).

И есть, наконец, эзотерическая п р а к т и к а. Это многочисленные учители, целители и предсказатели, у каждого из которых, как правило, есть определенные способности, однако далеко не каждый достигает уровня сознания, необходимого настоящему эзотерику (см. лекцию 6).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука