Троянская война и поэмы Гомера

На рубеже II и I тысячелетий до н. э. в Эгейском бассейне сложилось в основном устойчивое расселение различных греческих племен на его берегах, полуостровах и островах. «В начале исторической эпохи, — пишет знаток греческой античности и известный гомеровед С. И. Радциг, — мы застаем греков разделенными на множество мелких родоплеменных групп, изолированных друг от друга горами и говоривших на местных говорах. Однако они не теряли сознания своего единства и принадлежали к одному народу». Среди этих племен особую роль играли отличавшиеся друг от друга по диалекту (наречию) эолийцы, ионийцы и дорийцы. Что касается ахейцев, о которых мы уже много говорили, то в I тысячелетии до н. э. они сходят с исторической сцены, очевидно растворившись в других племенах и оставив некоторые географические названия, например Ахайя в северной части Пелопоннеса.

Эолийцы расселились в северо-западной части Малой Азии, там, где давно отгремела Троянская война, и на островах Лесбос, Лемнос и др. Ионийцы населяли среднюю часть западного берега Малой Азии и острова средней части Эгейского моря, а также Аттику. Дорийцы жили преимущественно в Пелопоннесе, на южном побережье Малой Азии и на острове Крит, а несколько позже — в Сицилии и на юге Италии.

Каждая из этих групп греческих племен говорила на своем наречии, понятном, однако, им всем, что облегчало общение и укрепляло сознание близкого родства. При этом население Аттики имело наречие, не совпадавшее с общеионийским и называвшееся аттическим. Это было связано с особой политической и культурной ролью Афин, Таким образом, кроме местных говоров, в составе древнегреческого языка первоначально было четыре основных наречия, причем каждое из них достигло уровня литературного языка. Слияние наречий в общегреческий язык произошло только в первые столетия до н. э.

Период VIII–VI вв. до н. э. в истории Древней Греции принято называть архаическим, что не совсем верно: в это время закончилось переселение больших масс людей, общинно-родовой строй разложился и сформировалось классовое общество с его особым, античным типом рабовладения. С конца VIII в. до н. э. началась Великая греческая колонизация бассейна Средиземного моря, хотя некоторые греческие колонии в большом удалении от Греции возникли и раньше.

Мы не будем следовать дальше по сложному, полному грозных событий и войн пути греческой истории. Наши задачи иные. Теперь мы должны в соответствии с темой нашего рассказа из I тысячелетия, когда жил и создавал свои поэмы Гомер, вернуться назад во II тысячелетие до н. э., когда произошли описанные в них события Троянской воины.

Троянская война в мифологии Древней Греции

В изумительно богатой и разнообразной по содержанию древнегреческой мифологии, наполненной деяниями богов и героев, Троянская война занимает особое и, пожалуй, все-таки главное место. Но это вовсе не значит, что перед нами законченное и вполне самостоятельное мифологическое целое, оно сложилось из многих как предшествующих (по времени создания), так и последующих мифов, в истоках которых, несомненно, были реальные впечатления военных троянских событий, постепенно обраставшие народной фантазией. Троянский мифологический цикл в конечном счете — это явление античной культуры, в создании которого принимали участие как очевидцы осады и гибели Трои, так и вдохновенные народные певцы последующих столетий. Поэтому в Троянском цикле нет абсолютной внутренней цельности и совершенной гармонии в согласованности отдельных частных мифов. Такого и быть не могло. Но вместе с тем Троянский цикл мифов един как создание самобытного необыкновенно плодотворного духа древнегреческого народа и в этом смысле явление национальное.

В Троянском мифологическом цикле заключены воспоминания о более ранних циклах, известных народным певцам до Гомера. Таковы, например, предания о походе аргонавтов, о войне «Семи против Фив». Это значит, что Троянский цикл впитал в себя огромное богатство более раннего мифологического материала, целиком заимствованного из народного песенного творчества, объединив его со сказаниями о самой Троянской войне в едином эпическом синтезе.

Гомер, как легендарный или исторический, но и в том и другом случае подлинный создатель поэм «Илиада» и «Одиссея», в нашем сознании как бы сливается с самой Троянской войной. но если брать античную литературу целиком, то с Троянской войной были связаны произведения и других, более поздних древнегреческих поэтов, а также римских поэтов, особенно Вергилия, без «Энеиды» которого также не обойтись современному читателю.

Начнем с самого краткого изложения мифологии Троянской войны.