Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования

Напомним важную деталь «античной» Готской войны: голова гота Тейи БЫЛА ОТРУБЛЕНА. Этот эпизод — единственный за всю историю этой войны. Ему придавалось большое символическое значение. ТОЧНО ТАКУЮ ЖЕ ИСТОРИЮ мы видим и в XIII веке. ГОЛОВА КОНРАДИНА БЫЛА ОТРУБЛЕНА в Неаполе (в Новом Городе) в 1268 году [196], т. 5, с 348. Здесь вновь появляется Неаполь как двойник «античной» Трои. В якобы VI веке этим ярким эпизодом ЗАВЕРШАЕТСЯ история готской династии в Италии. В XIII веке тем же самым эпизодом ЗАКАНЧИВАЕТСЯ история швабской Династии в Италии: «ШВАБСКАЯ ДИНАСТИЯ УМЕРЛА, и Конрадин был её последнею жертвой» [196], т. 5, с. 349–350.

В заключение отметим следующую деталь соответствия, отвечающего уже сдвигу примерно на 333 года и совмещающего империю Габсбургов с империей X–XIII веков.

«Известно, что Конрадин был казнен в Неаполе… В церкви находится мраморная статуя последнего Гогенштауфена… Эта статуя сооружена Максимилианом II БАВАРСКИМ, и под её пьедесталом покоятся останки несчастного швабского принца» [196], т. 5, с. 360, комментарий 66.

Обратим внимание, что при сдвиге вниз на 333 года Максимилиан II (1564–1576) накладывается на период 1231–1243 годов, то есть близко К 1266–1268 годам — эпохе Конрадина. Разница составляет всего 25 лет, что совсем немного по сравнению с общей длительностью сопоставляемых империй. Было бы интересно исследовать историю этой статуи Конрадина. Тем более, что Конрадин (Хан Ордынский, Ратный?), как и Максимилиан II, был «Баварским» [196], т. 5, с 322.

47) ИМПЕРИЯ X–XIII ВЕКОВ. КОНЕЦ КАРЛА АНЖУЙСКОГО В XIII ВЕКЕ СООТВЕТСТВУЕТ КОНЦУ «АНТИЧНОГО» ВЕЛИЗАРИЯ-НАРЗЕСА.

Дальнейшая жизнь Карла Анжуйского в значительной степени соответствует концу деятельности полководца Велизария-Нарзеса якобы в VI веке. В XIII веке, несмотря на то что папа и Карл Анжуйский являются союзниками в борьбе с Конрадами (Ханами Орды?), ссора между ними постепенно разрастается. Карл Анжуйский попадает в ОПАЛУ, в точности как и его «античный» двойник Велизарий. Затем Карл «слагает с себя сенаторскую власть» [196], т. 5, с. 316.

Этот сюжет, вероятно, и отразился «в античности» как легенда об опале и потере власти Валерием = Велизарием = Ахиллесом. Происходит это событие в 1266 году. Важно подчеркнуть, что «опала Карла» произошла еще ДО ОКОНЧАТЕЛЬНОГО РАЗГРОМА швабской династии в XIII веке. Точно так же и в «античности» опала Велизария (Великого Царя?) началась еще ДО ОКОНЧАТЕЛЬНОГО ПОРАЖЕНИЯ готов якобы в VI веке. Параллель продолжается и далее. Напомним, что Велизарий = Валерий был реабилитирован. Точно так же в XIII веке, после опалы, папа ВОССТАНАВЛИВАЕТ ВЛИЯНИЕ Карла Анжуйского.

«Он даже назначил короля (Карла — А.Ф.) в качестве пациариуса» [196], т. 5, с. 330.

Кстати, в итальянском Риме в зале сенаторского дворца до сих пор стоит статуя Карла Анжуйского, то есть, как мы теперь понимаем, вероятно, символическое изображение Велизария = Нарзеса = Валерия = Ахиллеса.

48) ИМПЕРИЯ X–XIII ВЕКОВ. КОННАЯ СТАТУЯ В НЕАПОЛЕ XIII ВЕКА СООТВЕТСТВУЕТ «АНТИЧНОМУ» ТРОЯНСКОМУ КОНЮ-АКВЕДУКУ.

В Троянской = Готской войне присутствует известный сюжет о Троянском коне = акведуке, см. выше. В полном объеме данный мотив в XIII веке нам найти пока не удалось. Однако здесь сообщается несколько странная история, заслуживающая упоминания. Мы уже видели, что осада Нового Города (Неаполя) является дубликатом осады Трои. И вот: «Проклятие папы лежало на Конраде (в XIII веке, на Хане Орды? — А.Ф.)… Это не помешало ему завоевать Неаполь; но неаполитанцы возненавидели его с тех пор, как он велел НАДЕТЬ узду на статую коня, стоявшую на городской ПЛОЩАДИ И ПОЧИТАВШУЮСЯ ПОЛИТИЧЕСКОЮ СВЯТЫНЕЮ ГОРОДА» [415], т. 1, с. 309.

Отметим, что тут говорится именно о КОНЕ, а не о каком-то всаднике на коне. Так что, оказывается в Новом Городе XIII века на городской площади стояла какая-то СТАТУЯ КОНЯ, скорее всего, без всадника. Причем этот конь считался ПОЛИТИЧЕСКОЙ СВЯТЫНЕЙ ГОРОДА! Уже само по себе это обстоятельство нетипично и потому достаточно любопытно. В самом деле, часто ли можно увидеть на площади города статую ЛИШЬ ОДНОГО КОНЯ? По-видимому, перед нами какой-то сильно искаженный вариант сюжета о Троянском коне. Которого, как нам рассказывают поздние авторы, осажденные троянцы «втащили» в Трою и установили на площади.

Причем не следует думать, будто Кольрауш, автор цитированной нами сейчас книги [415], сообщает о статуях коней почти на каждой странице. Отнюдь нет. На протяжении всего первого тома своей книги, посвященной «древней» и средневековой Германии и Италии, Кольрауш ТОЛЬКО ДВА РАЗА говорит о статуе коня. А именно, в первый раз — о конной статуе в Италии якобы VI века н. э. (!). И во второй раз — о статуе коня, политической святыне, в Новом Городе (Неаполе) в XIII веке, о чем мы только что рассказали [415], т. 1, с 166, 309. Между прочим, и «первая статуя коня» возникла на страницах книги Кольрауша не где-нибудь, а именно в VI веке н. э., то есть как раз в эпоху, куда сегодня относят Готскую войну.