Тропою Данте

Я понял, что свободен принять то или иное отношение к ситуации, придать ей тот или иной смысл, воспользоваться ею или нет. Я мог сопротивляться. Я мог подчиняться пассивно, как растение. Или же мог предаться болезненному смакованию жалости к самому себе и принять на себя роль мученика. Мог воспринять ситуацию с юмором, мог обратить ее в лечебный покой, мог предложить своему «я» психологические эксперименты над собой. Еще я мог превратить ее в духовное отшельничество — удалиться от мира наконец. В моем сознании не было сомнений. Я нес ответственность.

Хотя существует много способов медитации, наш опыт говорит, что «развитие сознания до более глубоких уровней» наиболее эффективно, когда вы вовлекаете силу своего воображения, используя образы во имя озарения. Вы можете считать это упражнение творческой медитацией.

И римский католицизм, и тибетский буддизм широко используют искусство и образы для пробуждения духовных переживаний. И этот способ творческой медитации также являлся первостепенным инструментом в работах Ассаджоли — до такой степени, что многие специалисты отождествляют психосинтез с работой над образами.

Ассаджоли очень глубоко исследовал образность и символы. Привлекая народные сказки, мифологию и искусство, как и свои собственные стихийные внутренние образы и подобные образы пациентов и учеников, он каталогизировал универсальные образы, которые наиболее часто ассоциируются с состояниями озарения.

Возможно, единственный самый известный образ высшего сознания — гора, которая появляется во всем мировом искусстве как символ более высокого обзора — более высокого разума. Другие образы высшего сознания — схождение в подземный мир (например, нисхождение Странника в Ад), отправление в путешествие или паломничество, лицо кого-либо в состоянии озарения (например, невозмутимо улыбающийся Будда), красота цветка, восстание из разрушения (воскресение), появление луча света, взаимодействие воды и света, времена года, восход и закат солнца, храбрость героев, существо или божество абсолютной безоговорочной любви, например Гуан Инь (китайский Будда сострадания) или Дева Мария, и другие.

Придерживаясь убеждения, что необходимо создавать условия, благоприятные для переживания высшего сознания, Ассаджоли поощрял пациентов и учеников искать образы высшего сознания среди шедевров флорентийского искусства, чтобы использовать их в медитационной практике, и в следующей главе мы расскажем, как сами использовали искусство Флоренции в качестве средства, содействующего медитации.

Отношение Ассаджоли к образам, по меньшей мере частично, было вызвано его итальянским происхождением. В эпоху итальянского Возрождения (1400–1550), через сто лет после Данте, школьников учили визуализировать себя в темах священных произведений живописи для духовного развития. В действительности несколько художников Возрождения, например Якопо Понтормо,[79] сознательно рисовали лишенные индивидуальности лица, чтобы зритель мог легко вообразить себя фигурой рядом с Христом или фигурой, соприкасающейся с ангелами.

Образная медитация

Когда вы в первый раз попробуете выполнить это упражнение, найдите место, где будете относительно свободны от отвлекающего внимания. Лучше начинать работу вместе с другом или записать инструкцию на кассету. Когда вы приступите к этому упражнению, очень важно продвигаться медленно, давая себе время на то, чтобы отмечать ощущения, образы и эмоции. Вы можете выполнять две медитации, которые следуют снова и снова. Было бы хорошо, если бы вы стали вести записи, чтобы видеть прогресс ваших переживаний. Не удивляйтесь, если будете отвлекаться во время образной медитации, — это нормально, как и во время всех медитаций. Просто возвращайтесь к медитации, когда заметите, что отклонились.

Образ: Роза

В качестве одной из многих возможностей Ассаджоли развивал медитацию на развертывании образа розы, которая была одним из его любимых образов роста и развития. Он отмечал, что в восточной и западной традициях цветы часто используются для изображения души или духовного «я». И сам Данте, как мы увидим, также использует розу в качестве символа озарения.

Прочитайте описание, а затем попробуйте сами выполнить упражнение.

1. Закройте глаза и согласуйтесь со своим дыханием.

2. Сосредоточьтесь полностью на ощущении дыхания, проходящего через ноздри… Как только вы осознаете какие-то другие мысли или ощущения, возвращайте внимание на дыхание.