Трость и свиток: инструментарий средневекового книгописца и его символико-аллегорическая интерпретация

Н. Н. Покровский описывает способ приготовления чернил из березовой чаги, которым и сегодня пользуются в некоторых сибирских скитах: грибы очищают от коры, разрезают на небольшие пластины и несколько раз кипятят с кусками дерева в течение 2-3-х дней, каждый раз предварительно охлаждая настой; затем в получившийся буро-коричневый отвар добавляют камедь лиственницы[72].

Эфиопские книгописцы, работающие в традиционной манере, до сих пор, как правило, сами занимаются приготовлением чернил, и их рецепты заметно отличаются от европейских[73]. Изготовленные по традиционной рецептуре чернила могут храниться в течение многих лет. Качественные чернила отличаются блеском и насыщенным черным цветом.

Помимо черных в ходу были красные чернила всевозможных оттенков. Копты делали их из красной охры или свинцового сурика[74]. Византийцы изготовляли свои знаменитые пурпурные чернила, которыми мог пользоваться лишь император, из морских улиток или моллюсков Murex brandaris[75]. Для более массового производства обычно употреблялись киноварь, свинцовый сурик и вещества органического происхождения[76]. Теми же компонентами пользовались и русские мастера. С XII в. именно красные чернила греческие, армянские и грузинские книгописцы чаще всего употребляли для рисования контура[77]: «путь» киновари пролегал по линиям будущих человеческих образов, словно напоминая о сотворении Адама из красной глины.

Краски и связующие

Кроме двух основных видов чернил применялись твореное и сусальное золото, серебро, различные пигменты и красочные смеси (χρώμα), необходимые для иллюминирования рукописей, а также всевозможные связующие. Рецепты красок и связующих в избытке содержатся во всевозможных сборниках, а также трактатах и руководствах, предназначавшихся для художников — иконописцев, книгописцев, мозаичников и ювелиров. Однако если западноевропейских трактатов и рецептурных сборников сохранилось довольно много, начиная еще с раннего Средневековья, то греческих — буквально единицы, а те, что дошли до нашего времени, созданы относительно поздно — по большей части в XVI-XVIII вв. Исключением здесь может служить лишь так называемый Лейденский папирус, написанный на греческом языке в III-IV вв. и содержащий 15 рецептов приготовления золотых чернил[78].

В то же время необходимо учитывать, что византийская, раннесредневековая западноевропейская, коптская, сирийская, балканская, армянская, грузинская и русская живописные традиции в сфере технологии неразрывно связаны между собой, из чего и следует исходить[79]. В частности, в период иконоборчества довольно много греческих мастеров бежало в Западную Европу, привезя с собой различные руководства, касающиеся художественного ремесла, которые местные мастера переводили затем на латынь и на их основе создавали собственные сборники[80]. Так, например, известен трактат «Смеси для окрашивания» («Compositiones ad tingenda») из хранящейся в Лукке рукописи VIII в., хотя и написанный на латыни, но, вне всякого сомнения, имеющий греческие корни[81]. Помимо руководств для мозаичников и описания технологии изготовления пергамена, данный трактат содержит рецепты чернил для хризографии, а также употреблявшихся в книжных иллюстрациях растительных и минеральных пигментов. В сочинении Ираклия «О красках и искусствах римлян» («De coloribus et artibus Romanorum») VIII-IX вв. приведены сведения об изготовлении различных красок и их смешении, о золочении, живописи на пергамене и т. п.[82] Сегодня известны два списка трактата Ираклия, один из которых хранится в Британском музее (собрание Эгертона, № 810/A), а второй — в Публичной библиотеке Парижа (№ 6741). С византийскими традициями также связаны сочинение Теофила «О различных искусствах» («De diversis artibus») XI-XII вв.[83] и «Книга об искусстве» Ченнино Ченнини, созданная на рубеже XIV-XV вв.[84] Трактат «О драгоценном и изысканном ювелирном искусстве», составленный около XI в. греком-ювелиром, среди самых разных сведений содержит рецепты приготовления красок для книжной живописи[85]. Ряд рецептов красок, годных в книгописном деле, также можно найти в «Типике о церковном и настенном письме», написанном епископом Нектарием в 1599 г.[86], и в трактате «Ерминия» Дионисия Фурноаграфиота, составленном в 1701–1733 гг.[87] Несколько рецептов красок и золота для книжной живописи содержит грузинский трактат «Книга о приготовлении растворов и химических превращениях» картлийского царя Вахтанга VI (1-я пол. XVIII в.)[88]. Рецепты, выявленные в древнерусских и южнославянских источниках, опубликованы в работах П. К. Симони[89] и Ю. И. Гренберга[90].

Перечислим основные цвета, встречающиеся в восточнохристианских рукописях, и источники их получения:

Черный цвет: 1) древесный уголь, растертый до порошкообразного состояния (в большинстве случаев) или 2) пережженная кость.