Трудности роста: ереси в движении сознания Кришны, касающиеся авторитета и преемственности

?3?? Шинн полагает, что проблемой была не преемственность. «Горячей темой для ИСККОН после смерти Прабхупады была не преемственность — традиционная ученическая цепь, в которую позже включались не только те, кого он назначил, но и другие гуру. Проблема, скорее, была в том, как сохранить его личный авторитет в вопросах понимания писаний, определить курс Общества в будущем и разрешить личные и организационные проблемы». (Шинн, 1987, стр.50) Равиндра Сварупа соглашается с Шинном, если под «преемственностью» понимать только вопросы посвящения новых учеников (хотя некоторые члены ИСККОН находят это спорным). В Бхагавад-гите (4.1-4) ясно говорится о принципах ученической преемственности, и Прабхупада подтверждает эту фундаментальную концепцию в своих наставлениях. Но если «преемник» — духовный глава организации, то именно этот вопрос угрожал ИСККОН расколом после смерти Прабхупады.

?4?? Из личного дневника автора (рукописного), 31 октября 1977 г. Это были Шриман Нараян, бывший губернатор Гуджарата, и промышленник Рам Кришна Баджадж.

?5?? См. Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.128 (Прабхупада 1975).

?6?? Первый состав Джи-би-си включал двенадцать членов, все мужчины, все инициированные, все ученики Прабхупады; все, кроме одного, семейные. Ныне в Джи-би-си 28 членов, по-прежнему все мужчины, но в основном это санньяси (монахи).

?7?? Шикха, которую оставляют вайшнавы, брея голову, служит знаком их отличия от буддистов и имперсоналистов школы Шанкары.

?8?? То же письмо к Брахмананде, что и в предыдущей цитате.

?9?? Инцидент с плевком произошел в октябре 1967 г. Прабхупада оценил реакцию своих учеников как «достойную сожаления» и приказал отправить письмо с извинениями за свой поступок. Он дал ясно понять, что запретил Киртанананде лишь выступать; в программах, но у него не было намерения изгонять его из храма.

?10?? Отказ Киртанананды Свами принять авторитет привел в конце концов к исключению его из ИСККОН в 1987 г.

?11?? К вопросу о «демонизации» еретиков, см. Э.Пагельс (E. Pagels) «Происхождение сатаны».

?12?? В июне-августе 1969 г. автор трижды видел у секретаря гуру список учеников, озаглавленный буквами «G.B.», (сокращение Governing Body — Руководящий Совет). В то время мы были наивны в своих рассуждениях; в то время, на самом деле эти буквы означали заранее определенный список лиц, избранных для возвращения к Богу (Going Back to Godhead).

?13?? Подробное обсуждение значений термина ачарья см. в письме Прадьюмны даса к Сатсварупе Махараджу от 7 августа 1978 г. (даса, Р.С.1985-б)

?14?? Как видно из письма, Прабхупада надеялся, что Джи-би-си будет придерживаться определенного порядка, хотя в то время не было строгих правил ведения заседаний. Позднее Джи-би-си представил несколько измененный вариант «Правил Роберта», который за несколько лет был скорректирован и уже соответствовал требованиям ИСККОН как духовной организации.

?15?? Стенограмму «кассет о назначении» от 28 мая 1977 г. и 8 июля 1977 г., а также письмо секретаря ко всем членам Общества, можно найти в приложении к Харе Кришна в Америке (см. Рочфорд 1991:283-6). Различное понимание этих кассет стало причиной горячих дебатов о том, хотел ли Прабхупада, чтобы избранные им преданные стали обычными гуру и инициировали учеников после его смерти, или Прабхупада сам продолжал бы даже после смерти принимать учеников через их посредство. (см. разделы «Посвящение по доверенности».)

?16?? (См. Рочфорд, рис. 9.1 «Причины духовного кризиса членов ИСККОН».) Хотя уход преданных из Общества был связан с целым рядом причин, основной причиной все же было беспокойство, выраженное в письме Прадьюмны.

?17?? Некоторые лидеры ИСККОН поспешили объявить Шридхару Махараджа врагом Общества особенно после того, как он начал давать повторные посвящения ученикам гуру ИСККОН. После многих лет разрыва официальных отношений, Джи-би-си, незадолго до смерти уже пожилого вайшнава, направило к нему группу преданных, чтобы выразить свое сожаление о нанесенных оскорблениях.

?18?? Заседания 1987 г. длились больше трех недель из-за прекращения действия обычных правил, когда каждый член Джи-би-си (кроме вновь избранных) был представлен комитету 50-ти для оценки и корректировки его деятельности. Не все первые гуру смогли принять требуемые изменения. Годом раньше трое из них пали жертвой чувств и с позором покинули ИСККОН, видимо, опасаясь потерять престиж и влияние, или просто растратив силы за годы сумасбродства. Четвертый, Киртанананда Свами, а также его последователи, были исключены из ИСККОН за нежелание принять новый порядок. Джи-би-си сократился до 15 человек. Пополнение придало ему новых сил.