Царь Давид

Песни Давида и в самом деле приносили облегчение Саулу, и комментаторы, рассматривающие все происходящее с позиций еврейской мистики, считают, что это было связано не только с его гениальным даром (хотя и с ним тоже), но и с тем самым Духом Божьим, который его осенял. В присутствии Давида, говорят они, Саулу становилось легче как раз потому, что в эти часы Дух Божий как бы распространялся на них обоих, и от этого к царю возвращалось его прежнее самоощущение. Но как только Давид уходил, депрессия наваливалась снова.

Если Саул и в самом деле мыслил такими категориями и понятиями, то рано или поздно он должен был заподозрить, что Давид и есть тот самый человек, которого Самуил помазал вместо него на царство. Но эти подозрения могли возникнуть и другим, куда более прозаичным путем – до Саула могли дойти вести, что Самуил недавно был в Вифлееме, оказал там особое внимание семье Иессея. Связав все это воедино, Саул, тем более с его манией преследования, вполне мог прийти к определенным выводам.

Как бы то ни было, судя по всему, уже тогда Саул начал подозревать Давида, что он метит на его трон и последующие события невольно эти подозрения усилили.

* * *

Думается, теперь пришло время задаться вопросом о том, когда же именно происходили все эти события; в каком возрасте находились их главные действующие лица и можно ли вообще составить сколько-нибудь исторически достоверную и точную хронологию царствований Саула и Давида?

Сложность в данном случае заключается в том, что так же, как в египетских хрониках, в книгах Библии не указываются конкретные даты тех или иных событий, а называется время правления еврейских царей. Поэтому комментаторам ТАНАХа приходилось определять исторические даты по еврейскому календарю, соотнося между собой различные события.

Историки же оказываются в еще более тяжелом положении и пытаются выстроить хронологию, сведя воедино различные письменные источники древности.

Так, по поводу Давида Библия, как уже говорилось, сообщает, что он скончался в возрасте 70 лет, причем времени же царствования Давида над Израилем было сорок лет: в Хевроне царствовал он семь лет и в Иерушалаиме царствовал тридцать три года» (Цар. 1, 2:11). Отсюда следует, что в момент гибели Саула Давиду было тридцать лет.

Время же царствования Саула длилось, по Библии, только два с небольшим года, и в первый же год своего правления Саул был отринут Богом, а вместо него помазан Давид. С точки зрения этой хронологии, в момент помазания и последовавшего вскоре после этого знакомства с Саулом, а значит и во время знаменитой битвы с Голиафом Давид, как уже писалось, был отнюдь не юноша, как это порой представляется, а муж – ему было 28 лет.

При этом, согласно еврейским религиозным историкам, Саул воцарился в возрасте 59 лет в 2882 году по еврейскому летосчислению, то есть в 878 г. до н. э. Давид, соответственно, взошел на царствование в 876 г. до н. э. и скончался в 836 г. до н. э., то есть, с точки зрения раввинистических авторитетов, он жил в IX, а не в X в. до н. э.[14]

Однако большинство историков считает, что царствование Саула не могло быть столь коротким – слишком уж много событий уместилось в него, если верить «Книге Самуила». Поэтому значительная часть ученых предпочитает доверять Иосифу Флавию, утверждавшему, что Саул царствовал 12 лет, а некоторые увеличивают эту цифру до 24 лет.

Так, известный еврейский историк С.М. Дубнов датирует царствование Саула 1067-1055 гг. до н. э., царствование Давида, соотвественно, 1055-1015 гг. до н. э.[15] Академический «Очерк истории еврейского народа» определяет период царствования Саула 1025-1004 гг. до н. э., а царствования Давида – 1004-964 гг. до н. э.[16] Израильский археолог Иоханан Аарони в своем «Библейском атласе» укладывает жизнь Давида в 1038-968 гг. до н. э.[17] Американская «Археологическая энциклопедия Святой Земли»[18] называет годами правления Давида 1004-965 гг. до н. э.

«Краткая еврейская энциклопедия» приводит следующие даты правления: Саул – 1029-1005 гг. до н. э., Давид – 1005-965 гг. до н. э.[19] Такой же датировки придерживаются и создатели фундаментальной «Истории Земли Израиля»[20].

Последняя датировка является наиболее принятой у историков. Однако чрезвычайно показательно, что большая часть археологических находок, которые относятся к периоду царствования Давида, датируются именно IX, а не X веком до н. э.

Таким образом, археология подтверждает именно традиционную еврейскую, или, говоря принятым в науке языком, масоретскую[21], а не получившую распространение в научных кругах в науке хронологию, опирающуюся, если присмотреться, на христианские источники. В сущности, перед нами – все та же разница между еврейской и христианской хронологией библейских событий, начинающаяся еще со времени подсчета даты Исхода евреев из Египта.