Царь Давид

Весть об убийстве Авенира в Хевроне и решении старейшин, несмотря на это, поддержать Давида, быстро докатилась до дворца Иевосфея, породив в нем настоящую панику.

По дворцу, и по отрядам армии царя поползли слухи о том, что Давид жестоко расправится со всеми, кто верно служил дому Саула, и придворная челядь начала разбегаться. Дворец Иевосфея опустел, в нем оставалось лишь несколько человек прислуги, небольшой отряд стражников, да двенадцатилетний племянник Иевосфея, единственный сын Ионафана калека Мемфивосфей (Мефибошет, Мефибааль).

Мемфивосфею было пять лет, когда его дед и отец пали смертью храбрых у горы Гелвуи. Когда весть об их гибели и стремительном наступлении филистимлян докатилась до дворца Саула в Гиве, нянька Мемфивосфея в истерике схватила мальчика на руки и бросилась бежать. Но в этой спешке, спускаясь с лестницы, она упала и уронила ребенка, да так, что у мальчика случился перелом обеих ног. Лекаря, который мог бы наложить повязку и проследить, чтобы у сына принца правильно срослись кости, не нашлось, и Мемфивосфей на всю жизнь остался колченогим. Это лишало его права на трон, хотя он и являлся прямым потомком царя – согласно Пятикнижию, царь не может иметь какого-либо физического недостатка, а, тем более, быть инвалидом. В последующие годы Мемфивосфей рос при дворе своего дяди Иевосфея, который, видимо, любил племянника и заботился о нем.

Когда из дворца Иевосфея начали разбегаться слуги, два бывших офицера его армии братья Рехав и Баана решили, что пробил час, когда они могут расправиться с Иевосфеем и в одночасье завоевать расположение Давида. О том, кем были эти братья, между комментаторами идет ожесточенный спор. Библия говорит, что они были «беэрофянами» («бэйротянами») – жителями хивийского города Беэрофа, располагавашегося в земле колена Вениамина, однако по национальности они были гивонитянами, то есть присходили из Гивона – города, находившегося рядом с городом священником Новом. Приказ Саула уничтожить всех жителей Нова включал и живших там гивонитян, а кроме того, ударил и по жившим в округе их соплеменникам, существовавших за счет продажи различных товаров и обслуживания жителей Нова. Так началась смертельная ненависть жителей Гивона к дому Саула, и когда Иевосфей взошел на престол братья Рехав и Баана попытались организовать покушение на него. Однако их заговор был раскрыт и им пришлось бежать к филистимлянам. Теперь, узнав о начавшейся смуте, они вернулись в родные места, чтобы свершить задуманное.

Заметив, что возле дворца Иевосфея собраась большая группа торговцев зерном, братья присоединились к ним и таким образом незамеченные стражниками проникли во дворец. Здесь Рехав и Баана вошли в покои Иевосфея, решившего немного вздремнуть после обеда, и ударами меча в живот умертвили его. Затем они отрезали голову уже мертвого царя и, выйдя из дворца, поспешили в Хеврон, преодолев за ночь дорогу от Маханаима до столицы Давида.

«И принесли голову Ишбошета к Давиду в Хеврон. И сказали царю: вот голова Ишбошета, сына Шаула, врага твоего, который домогался жизни твоей; а ныне доставил Господь господину моему царю отмщение Шаулу и потомству его….» (См. 2, 4:8).

Не исключено, что какой-нибудь другой владыка и в самом деле наградил бы братьев. Другой – но не Давид, в который порой проявлял страшную жестокость, но при этом никогда не преступал через некие неписанные законы чести, и, более того, считал тех, кто преступает эти законы, омерзительными.

В ужасе взирал Давид на бескровное мертвое лицо Иевосфея. Да, тот был никуда негодным воином и правителем, но, мягкий и безвольный, он, по сути дела, никому не сделал зла и уж точно не был злодеем. У Давида и в мыслях не было казнить Иевосфея – вероятнее, он планировал отправить его в нечто вроде почетной ссылки, может быть, даже в том же дворце в Маханаиме – просто назначив новую столицу царства.

То, что эти двое рассчитывали, что принеся голову Иевосфея Давиду, они будут вознаграждены, означало лишь, что они видят в Давиде злопамятного и беспринципного деспота, готового на все ради власти. И мысль эта привела Давида в такую ярость, что он пошел на беспримерную жестокость: велел четвертовать убийц Иевосфея.

«Что если известившего меня, сказавшего «Вот умер Шаул» и считавшего себя благовестником, я схватил и убил его в Циклаге, вместо того, чтобы наградить его, то тем паче теперь, когда люди-злодеи убили человека невинного в доме его на постели его, неужели я не взыщу с вас за кровь его и не истреблю вас с земли?» (См. 2, 4:9-12)

– так объяснил Давид свое решение братьям-цареубийцам, после чего их подвергли страшным пыткам, затем отсекли поочередно руки и ноги, и только затем, умертвив, повесили их изувеченные тела возле Хевронского пруда. Голову же Иевосфея Давид тем временем с царскими почестями похоронил в гробнице, устроенной им для Авенира.