Царь Давид

Наконец, венчала Ковчег крышка из чистого золота длиной 2.5 и шириной 1.5 локтя (114×68.5 см)со сделанными на ней двумя фигурками с распростертыми друг другу крыльями, которые как бы скрывали их лица. В Талмуде утверждается, что толщина крышки составляла одну ладонь, то есть 7.5 см, но в этом случае даже без херувимов она должна была весить 17 талантов (1135 кг), что кажется уже совершенно невероятным. Однако такие авторитетные комментаторы, как Саадия-гаон и Ибн-Эзра считали, что толщина крышки Ковчега составляла порядка 3 мм, и тогда ее вес составлял всего 1 талант (68 кг)[55].

Моисей поместил Ковчег Завета в Святая Святых: особо выделенном отделении сооруженной по его указании Скинии – переносном, своего рода военно-полевом Храме, призванном играть эту роль до сооружения Храма постоянного. Внутрь Ковчега Моисей сначала положил полученные им на Синае Скрижали Завета с Десятью Заповедями, затем прибавил туда запечатанный кувшин с манном, выпадавшим для евреев в пустыне (в память об этом чуде для будущих поколений), а перед смертью вложил в Ковчег написанный им собственноручно свиток Торы.

Право прикасаться к Ковчегу и переносить его имели только левиты, то есть представители колена Леви – всем остальным это было запрещено под страхом смерти. Да и левиты могли это делать лишь в случае перехода еврейского стана на новую стоянку во время блужданий евреев по пустыне, либо в случае выхода народа на войну – тогда они с помощью специальных ремней закрепляли шесты Ковчега у себя на плечах и сопровождали с ним армию израильтян в походе, напоминая о том, что Бог постоянно хранит Свой народ, и вдохновляя их на победу. Все остальное время Ковчег должен был оставаться в Святая Святых, в которую даже первосвященник входил лишь раз в год – Судный День, когда, согласно традиции, на Небесах решалась судьба еврейского народа на ближайший год.

История Ковчега после завоевания израильтянами Ханаана оказалась поистине драматичной. Долгое время он стоял в Скинии, установленной в Силоме (Шило). Затем в ходе одной из очередных битв с филистимлянами левиты вынесли Ковчег Завета перед армией, но, говорит Библия, грехи народа Израиля были так велики, что это не помогло – битва закончилась поражением евреев. Их потери составили 30 000 человек и вдобавок ко всему филистимляне захватили Ковчег.

Однако после этого на филистимлян обрушиваются одно за другим страшные бедствия и спустя семь месяцев они поняли, что таким образом их наказывают за захват Ковчега. Погрузив эту еврейскую святыню на телегу, запряженную быками, они пустили их куда глаза глядят, и быки привезли Ковчег евреям. Затем Ковчег был установлен в иудейском городе Кириаф-Иариме (Кирьят-Яире), где и находился в течение 20 лет.

Перенося Ковчег из земли колена Иуды в расположенный на границе между землями Иуды и Веньямина Иерусалим, Давид таким образом еще раз подчеркивал, что видит себя не вождем какого-то одного племени, взявшего верх над другими братскими племенами, а именно общенациональным лидером, для которого разделение на племена и кланы играет второстепенную роль по сравнению с теми факторами, которые делают израильтян единым народом.

Сама церемония переноса Ковчега Завета в Иерусалим, по замыслу Давида, должна была превратиться в грандиозное, не виданное прежде торжество с участием значительной часть народа, представителей всех колен – короче говоря, всей нации.

С этой целью Давид велел сначала перенести Ковчег из Кириаф-Иарима в бывшую столицу Саула Гиву – чтобы перенос Ковчега одновременно символизировал и перенос столицы царства, да так, чтобы при этом у народа возникло ощущение преемственности власти от Саула к Давиду. В Гиве Давид временно поместил святыню в доме жившего в этом городе левита Авинадава. Далее, согласно плану Давида, Ковчег Завета должен был двинуться на повозке, запряженной волами, а спереди и сзади него должна была следовать сопровождаемая множеством музыкантов пляшущая и ликующая толпа.

Библия начинает рассказ о перевозке Ковчега следующими словами:

«И собрал Давид всех отборных от Исраэля, тридцать тысяч. И встал Давид и пошел со своим народом, который был с ним из Баалей-Иуды, чтобы перенести оттуда Ковчег Божий, который назван именем Господа Цеваота, обитающего между керувами…» (См. 2, 6:1-2).

Устное предание, между тем, настаивает, что в первой церемонии по перевозке Ковчега принимало участие 90 000 человек, что, в свою очередь, задает новые загадки комментаторам: зачем же тогда текст говорит о 30 000 «отборных от Исраэля»?

По одной из версий, эти 30 000 как раз к переносу Ковчега вообще отношения не имели – в данном случае имеется в виду, что Давид собрал армию из 30 000 отборных воинов, и, чувствуя себя с такой армией совершенно спокойным, он мог заняться государственными делами – в том числе, оставив на время Иерусалим на попечение его гарнизона, посвятить себя хлопотам по перенесению Ковчега.

Но куда больше загадок задает происшедшая вслед за этим, в ходе переноса Ковчега трагедия: