Царь Горы, Или Тайна Кира Великого

Стр. 31. Зороастр(древнегреческая форма имени Заратуштра) — пророк и основатель иранской религии зороас­тризма. Время жизни точно не установлено. Проповедь Зороастра относят к XVI в. до н.э. Главной идеей учения была зависимость миропорядка и торжества справедливости в ми­ровой борьбе добра и зла от свободного выбора человека и его «праведной» хозяйственной деятельности на земле. Последователям Ахурамазды пророк обещал посмертное бла­женство, пособникам зла угрожал осуждением на Страшном суде, который будет вершить Ахурамазда в конце мира. «Аве­ста» — священное откровение Ахурамазды, которое пророк передал своим ученикам.

Дэвы— в иранской мифологии злые духи, противостоящие благим духам, ахурам.

Стр. 32. Мойры —в древнегреческой мифологии богини судьбы.

Обол— мелкая греческая монета.

Золотой талант— мера веса, равная 26,196 г.

Тысячевратный— одно из названий-эпитетов города Ва­вилона.

Стр. 34. Армения— во времена Геродота горная страна, где берут начало реки Тигр и Евфрат; армении, по Геродоту,— фракийское племя, переселившееся в Малую и часть Передней Азии. Во времена Астиага и Кира армении проживали на тер­ритории ряда государственных образований — Дома Тогармы, Урарту, Маны (см. ниже) — и в некоторых занимали главен­ствующее положение. В различных источниках эта народность именуется подчас по-разному. Название, использованное в романе, принято автором для удобства «исторического восп­риятия» и может считаться достаточно условным. Предполо­жительно армением был Гарпаг, сына которого, по некоторым источникам, звали Вардан.

Стр. 37. Мардук— центральное божество вавилонского Пантеона, главный бог города Вавилон, почитался как «судья богов» и «владыка богов».

Стр. 38. Стигма —греческая мера времени, самый ко­роткий отрезок, соответствующий «мигу»; буквально «укол стрелы».

Стр. 41. Ашшурбанапал,или Ашшурбанипал — царь Ас­сирии в 669 — ок. 633 до н.э. Воевал с Египтом, Эламом, Вавилонией. Вошел в историю как собиратель древних пись­менных памятников.

Стр. 42. Полифем —в греческой мифологии огромный одноглазый великан, в пещеру которого попал Одиссей со своими спутниками.

Гермес— в греческой мифологии сын Зевса, вестник богов, покровитель пастухов и путников, бог торговли и прибыли.

Стр. 48. Ажидахака— в персидской мифологии трехликий дух зла.

Стр. 56. Лета —в греческой мифологии подземная река на границе Царства мертвых, при переправе через которую души теряют свою земную память.

Гинекей —часть дворца, в которой проживают женщины.

Стр. 63. Кафтан —здесь: условное название верхней одеж­ды.

Электр— сплав золота и серебра.

Стр. 64. ...Одиссея, попавшего на остров эаков.—На бла­женном острове эаков Одиссей получил теплый прием и сделал «привал» в своих долгих странствиях.

Стр. 68. ...доказал царю метрополии...—Кратон именует «метрополией» Мидию, которой подчинялась Персида.

Стр. 69. Кшатрапаван— название военачальников у пер­сов; с возвышением персов так стали называть и наместников провинций; отсюда эллинизированное слово «сатрап».

Стр. 70. Надпись на пергаменте гласила...— Текст письма Гарпага к Киру почти полностью заимствован у Геродота.

Стр. 77. Дельфийский оракул.—Храм Аполлона в эллинском городе Дельфы славился своими «оракулами», предсказания­ми, которые изрекались верховными жрицами в состоянии особого транса.

Стр. 80. Аякс —один из героев Троянской войны, ахеец, славившийся огромной силой.

Стр. 96. Плетр,или плефр — мера длины, равная 29,6 м.

Стр. 117. Тифон— мифологическое чудовище с драконь­ими головами; туловище до бедер — человеческое, ниже бе­дер — змеиное тело с хвостом.

Стр. 124. Просцениум— передняя часть театральной сцены, расположенная перед порталом, архитектурным обрамлением сцены, отделяющим ее от зрительного зала.

Стр. 131. ...обратился ко всем горным племенам с вопросом... —Обращение Кира к племенам перед началом мятежа заимствовано у Геродота.

Стр. 136. Дом Тогармы— одно из полуавтономных госу­дарственных образований на территории Мидийского царства. В основном было населено армениями, или арменами.

Стр. 140. Зубы Дракона— волшебные зубы, при посеве ко­торых в землю вырастали воины.

Стр. 142. Семирамида(а с с и р. Шаммурамат) — царица Ассирии в конце IX в. до н.э., с именем которой связаны завоевательные походы (главным образом в Мидию) и стро­ительство «висячих садов» в Вавилоне — одного из семи чудес света.

Стр. 148. ...шестеро стражников-мидян несли царя Мидии...—Согласно летописи вавилонского царя Набонида, восставшие воины Астиага выдали своего царя Киру.