Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Обратимся теперь к старинным изображениям всех семи римских царей из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя якобы 1493 года, см. рис. 1.35, 1.36, 1.37. Сразу обращает на себя внимание, что только Ромул и Сервий Туллий изображены с ПОДЧЕРКНУТО ДЛИННЫМИ ВОЛОСАМИ, НИСПАДАЮЩИМИ НА ПЛЕЧИ. Таким образом, авторы «Всемирной Хроники» донесли до нас более или менее подлинные сведения об облике Ромула — Христа. Могут сказать: но ведь у Сервия Туллия тоже очень длинные волосы, см. рис. 1.37. Да, действительно. По — видимому, по той же самой причине. Как мы покажем ниже, предпоследний, шестой римский царь Сервий Туллий тоже является отражением Андроника — Христа. Поэтому старинный художник и изобразил его с длинными волосами. А вот у остальных пяти царей «Древнего» Рима, а также у Рема, волосы короче.

Рис. 1.99. «Несение Креста». Мастер Франке (якобы около 1380–1430 гг). Старая Пинакотека, Мюнхен. Взято из 1112], с. 25, илл. 27. См. также [53], вкл. между с. 160–161

Рис. 1.100. Распятый Христос. Старинная немецкая гравюра якобы сер. XV в. У Христа — длинные волосы и раздвоенная борода. На его голове — терновый венец. По поводу раздвоенной бороды Андроника — Христа см. нашу книгу «Царь Славян». Взято из [53], с. 16

Рис. 1.101. Распятие. Германия, якобы 1–я пол. XIV в. У Христа — ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ. На голове — терновый венец. Взято из [85], с. 75, илл. 6

Рис. 1.102. Распятие. Италия, якобы начало XII в. У Христа — ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ, ниспадающие на плечи. Борода раздвоена. См. нашу книгу «Царь Славян». Взято из [85], с. 74, илл. 5. См. также [31], с. 20, илл. 1

Между прочим, отсюда видно, что средневековые художники рисовали не просто какие — то абстрактные и произвольные «картинки о древности», а следовали более или менее жестким канонам. Суть дела они, быть может, уже понимали смутно. Однако четко знали, что, например, у Ромула и Сервия Туллия нужно нарисовать особо длинные волосы. А вот у остальных царей Рима волосы должны быть покороче.

Рис. 1.103. «Несение Креста». Флоренция, церковь Санта Мария Новелла. Андреа ди Бонайути. Якобы 1366–1367 гг. Взято из [86], илл. 219

Кстати, в отличие от Плутарха, Тит Ливий ничего не говорит о длинных волосах Ромула. Вообще, надо сказать, Плутарх рассказывает о Ромуле довольно много интересных и ценных подробностей, почему — то отсутствующих у Тита Ливия.

18.5. РОМУЛ НЕСЕТ «ПОБЕДНОЕ ДРЕВО» НА СВОЕМ ПЛЕЧЕ В СОПРОВОЖДЕНИИ ВООРУЖЕННЫХ СОЛДАТ И ОКРУЖЕННЫЙ НАРОДОМ

Стоит отметить, что Ромул несет «победное Древо» в сопровождении ВООРУЖЕННЫХ РИМСКИХ ВОИНОВ и окруженный римскими гражданами. Но ведь это очень похоже на крестный ход Христа, несущего крест под конвоем вооруженных римских солдат, см. рис. 1.103. Вокруг — толпы народа, жителей Иерусалима. То есть, согласно нашим результатам, толпы жителей Царь — Града = Нового Рима = Иерусалима = Трои.

Согласно Евангелиям, Христос шел с крестом на Голгофу пешком. Говоря о Ромуле, Плутарх также подчеркивает, что Ромул с «победным Древом» ШЕЛ ПЕШКОМ, а не ехал на колеснице, как потом стали поступать некоторые позднейшие «античные» правители во время своих триумфов. Более того, «ВСЕ находящиеся в Риме статуи Ромула — триумфатора представляют его ПЕШИМ» [87], с. 48.

18.6. ДОСПЕХИ УБИТОГО ЦАРЯ, ВИСЕВШИЕ НА «ПОБЕДНОМ ДРЕВЕ» РОМУЛА

Любопытно, что на «победном Древе» Ромула висели доспехи некоего УБИТОГО «царя Акрона». Может быть, в таком преломленном виде Плутарх сообщил нам, что на КРЕСТЕ БЫЛ РАСПЯТ ХРИСТОС — ЦАРЬ. Ведь император Андроник — Христос был ПОВЕШЕН НА КРЕСТЕ. Но Плутарх уже смутно помнит суть дела и решает, что на Древе Ромула висели «доспехи царя». На самом же деле «висел» сам Царь, то есть Христос. Повторим, что царь Акрон, доспехи которого повесили на победное Древо Ромула, БЫЛ УМЕРЩВЛЕН [87], с. 47. Христос был повешен на крест и умер на нем. Плутарх, по — видимому, путает «царя Акрона, убитого Ромулом», с самим царем Ромулом, казненным на кресте.