Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Рис. 1.62. «Благовещенье». Святой Дух в виде голубя нисходит к Марии. Справа — Архангел Гавриил, возвестивший Марии благую весть (Лука 1:26–38). Конрад фон Зёст. Якобы около 1403 г. Вильдунгенский алтарь. Приходская церковь. Бад — Вильдунген (Германия). Взято из [112], илл. 59.

Рис. 1.63. Фрагмент «Благовещения» Конрада фон Зёста. Святой Дух в виде голубя нисходит к Деве Марии. Взято из [112], илл. 59.

Практически то же самое сообщает и «античная» римская версия. Бог Марс, от которого зачала мать Ромула (и Рема), олицетворялся В ВИДЕ ПТИЦЫ (дятла) [871], с. 35. Бог снизошел к матери Ромула в виде птицы. Таким образом, в обеих версиях четко звучит тема СВЯЩЕННОЙ ПТИЦЫ, связанной с непорочным зачатием. В Евангелиях назван голубь, а у Плутарха — дятел. Недаром Плутарх сообщает, что «оба животных (и волчица, и дятел — Авт.) считаются ПОСВЯЩЕННЫМИ МАРСУ; НО ОСОБЕННО УВАЖАЮТ РИМЛЯНЕ И ОКАЗЫВАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПОЧЕСТИ ДЯТЛУ, поэтому слова матери малюток (Ромула и Рема — Авт.), что ОНА РОДИЛА ИХ ОТ МАРСА, находили себе большее подтверждение» [87], с. 35.

Итак, в обеих версиях подчеркивается участие священной птицы.

7.4. Козни «плохого» царя против родившегося Царственного Младенца

По Плутарху, от Девы Весталки рождается царственный младенец Ромул (и Рем). Испуганный царь Амулий (Ирод) хочет убить Ромула и Рема и отдает соответствующий приказ своему слуге. Скорее всего, здесь Плутарх сообщает об известном евангельском «избиении младенцев». Царь Ирод приказал своим слугам убить множество младенцев в Вифлееме и его окрестностях, желая избавиться от Христа. Далее, как говорит Плутарх, попытка царя Амулия убить Ромула (и Рема) кончается неудачей. Оказавшись на краю гибели, они тем не менее спасаются. Евангелия тоже сообщают, что попытка царя Ирода убить младенца Христа закончилась провалом. Христос спасся.

7.5. Бегство Девы Марии с Христом в Египет и чудесное спасение младенца Ромула (и Рема)

Далее следует евангельское «бегство в Египет» Святого Семейства. А по Плутарху, некто Фаустул (евангельский Иосиф? — даже имена похожи) уносит Ромула (и Рема) «далеко-далеко» от кровожадного царя Амулия-Ирода, в пустынные места, где нет или совсем мало людей. И в итоге спасает Ромула, не утопив его в реке, как было приказано, а оставив на берегу «в корыте», см. рис. 1.64.

Рис. 1.64. «Нахождение Ромула и Рема Фаустулом». Пьетро да Кортона. Около 1643 г. Взято из [59], с. 354.

На самом деле, как вскоре выясняется, Ромул и Рем жили все-таки вовсе не в одиночестве «под деревом», вскармливаемые «волчицей и разными птицами», а воспитывались СРЕДИ ЛЮДЕЙ. Как и должно быть, согласно Евангелиям и согласно нашей реконструкции. Напомним, что, скорее всего, библейский Египет — это Русь-Орда эпохи XII века, куда и бежали Дева Мария и юный Андроник-Христос, спасаясь от преследований в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Повторим также, что, вероятно, Дева Мария родилась на Руси и родиной Христа также была Русь, см. нашу книгу «Царь Славян». При возникновении опасности в Царь-Граде Мария Богородица и Христос вернулись на какое-то время на Русь = Египет. Что же пишет на эту тему «античный» Плутарх? Он сообщает, что хотя Фаустул, вероятно, евангельский Иосиф, УНЕС младенцев Ромула и Рема тайно от всех, но «об этом знал Нумитор (брат царя Амулия-Ирода — Авт.), который тайно отпускал пищу для малюток. Говорят даже, что ИХ ОТПРАВИЛИ В ГАБИИ УЧИТЬСЯ ЧТЕНИЮ И ПИСЬМУ и, кроме того, тем предметам, знать которые необходимо детям хорошего происхождения» [87], с. 36.

Кстати, употребленное Плутархом название ГАБИИ, наверное, является вариантом произношения слова ГИБТ и ЕГИПЕТ. Как и должно быть, по Евангелиям. Ведь Святое Семейство бежало в Египет.

Далее из Плутарха мы узнаём, что младенца Ромула (и Рема) обучали вовсе не дятел и другие птички [87], с. 34, а квалифицированные наставники в Габии (Египте), давшие им хорошее воспитание, достойное царских детей. Картина становится вполне естественной и куда менее сказочной. И хорошо согласующейся с Евангелиями.