Читаем Царство Божие внутри вас полностью

Бог создаёт любые обстоятельства, чтобы вы наконец-таки избавились от эмоций – явления, мешающего обозревать действительность без вмешательства своего мировоззрения. Любые эмоции существуют у вас по той причине, что ваш мозг бодрствует больше, чем находится в отключенном состоянии. Если он бодрствует, значит он искушаем, и преданный развращению, он всегда будет искать короткие пути, избегая ответственности, пуская вослед туман иллюзорной ИГРИВОЙ лени, чтобы идущий никогда не понял, что это подвох. Наличие эмоциональных СКАЧКОВ говорит о том, что вы по-прежнему зависимый от обстоятельств человек. Зависимый даже от эмоции благосостояния или нирваны – полного умиротворения. Поэтому, если человек вам скажет гадость, сделает подлость, а вы промолчите, подумав, что он неправ.…и возможно вы будете правы, но ненароком, все же испытаете эту эмоцию порицания, неприятия, созданную вашим мировоззрением (ЭГОМ), увидев в этом человеке не БОГА, а больше своего НЕОКОНТРОЛИРУЕМОЕГО негодования, – то впоследствии не удивляйтесь почему у вас болеют дети, вы сами, в том числе ваше мировоззрение. Это метафора, но взгляд на вещи должен быть непорочно чист, чтобы вы действительно могли считаться здоровым. Единственный вариант – это не усомниться в происходящем, не дозволив внутреннему недугу затмить ваше воззрение дуновением эмоционального негодования. Довериться Богу, осознав, что так нужно, и тот, кто это делает, тоже является дитём обстоятельства, которым руководит Отец мироздания. Потому и не суди.

Но если вы всё-таки увидите в этом следствие (человек нагрешил, и вы его отчитываете), затаив обиду или какую-то эмоцию, крадущую внимание при воспоминании (чувством дежавю; т. е. вы начнете что-то испытывать, и ваш эмоциональный фон пойдёт на спад) вы безоговорочно соглашаетесь на долгосрочные долговые обязательства перед Вселенной. То, что стоило отпустить восвояси ещё в тот же миг, в бездну милосердия, вы будете нести годами за пазухой, наполняя мешок правды гордыней, тянущей вниз. А потом спустя пять лет у вас обнаружат онкологию лёгкой стадии, и вы, являясь заложником обстоятельств по-прежнему будете винить окружение, ссылаясь на то, что именно благодаря их выходкам ваша болезнь приобрела такой не радужный облик. Потому как вы всё время боролись со следствием, вы всегда находились в крайности эмоциональной зависимости от обстоятельств. Вы всегда видели следствие, а не задумывались о первопричине появления этого всего в вашей жизни. Вы должны постигнуть ту крайность, тот взгляд на мир, в котором присутствует сплошная независимость. Выйти за рамки игры. Обуздать, постигнуть, пробудить сплошное вечное, неразрывное, невесомое чувству явление, лёгкость чьего не оставляет сомнения о том, что это явное и есть то самое триумфальное чувство свободы, к которой призывает Бог в своих писаниях. Царство Божие внутри вас.

Независимость от обстоятельств любого плана. Даже тех, чьи влияют на жизнь. Это будет сложно ввиду сомнения, встречающегося на пути; но его наличие и станет ориентиром и преградой, говорящей о том, что вам есть к чему стремиться и то, что ныне является частью вашего мира, не должно быть оным вечно. Вы персонаж, которому дано в пользование N-ое количество ресурса, в том числе отведённого времени, чтобы вы осознали этот процесс, и узрев воочию действительно не оставляющее сомнения об истинности вышесказанного, – повели за собой остальных. Не фанатично, уповая в то, чего не видели, а оперировали опытом, обязанным вашему текущему положению дел, в том числе и состоянию. Эта связь с Богом обретается лишь тогда, когда ваше подсознание больше ничего не сдерживает, и оно, не ведая блоков отныне господствует, созидая вашу реальность такой, какой она должна являться воистину. Потому как все блоки, в лице эмоций и существуют лишь той целью, чтобы воочию говорить идущему о том, что он по-прежнему находится оковах своего Я, рабстве сознания, своего мышления. И что ему есть над чем работать, стремиться, совершенствоваться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука