Цель – благополучие

«Взгляните на птиц небесных! Они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, – и Отец ваш Небесный питает их! Вы не гораздо ли лучше их?.. Посмотрите на полевые лилии, как они растут! Не трудятся, не прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них!»

(Евангелие от Матфея, 6:26)

Обращаю ваше внимание: в приведенном отрывке нет и намека на то, что для достижения поставленной цели следует затрачивать максимальное количество сил и труда. Все, о чем говорил Иисус Христос, соответствует принципам экономики. И уверяю вас: вряд ли можно найти более радикальные экономические принципы, чем те, что присутствуют в учении Христа.

Интересно то, что наша культура и наше воспитание очень мало касаются этих вопросов. Идеал прилежного работника совершенно противоречит вышеупомянутому высказыванию Иисуса Христа. Только, пожалуйста, не подумайте, что я ратую за лень. Вовсе нет. Я предлагаю совершенно другой путь существования, отвечающий законам экономики.

В этой связи я должен сделать еще одно замечание по поводу состояния долженствования. Моя задача состоит не в том, чтобы показать, как можно достичь какой-то одной, конкретной, цели. Речь идет об изложении некоего фундаментального принципа жизни, с помощью которого можно достичь желаемого.

Еще один важный момент: я никогда не скажу, что именно должно стать вашей целью. Я вообще не намерен выносить каких-либо оценок и называть определенные намерения хорошими или плохими. Решение подобных вопросов – личная задача каждого из нас. Эта же книга – о закономерностях, не зависящих от людей. Подобные закономерности существовали всегда, они существуют, и они навсегда останутся такими, какие они есть. Дело в другом. Если знать, в чем суть этих закономерностей, можно с выгодой использовать их для себя. Не обладая же такой информацией, можно причинить вред самому себе и тем самым без нужды осложнить свою жизнь. Чем я постоянно и занимался всю первую половину жизни – до тех пор, пока однажды не решил: довольно, так продолжаться не может, все должно пойти по-другому.

В результате возникло то, что в этой книге я называю принципом.

Человеческая драма

Мы ищем утешения, мы ищем участия, мы овладеваем искусством обмана. Но самое главное – единственно необходимый нам путь – так и не удается найти.

Герман Гессе. Сиддхартха

Изгнание из рая

Не положено мне судить об иной жизни!

Герман Гессе. Сиддхартха

Человек во все времена был одержим решением одной важной проблемы: что считать злом, а что – добром. С точки зрения противопоставления этих понятий, мы оцениваем самих себя, других людей, а также различные ситуации.

Проблема состоит в следующем: то, что хорошо, скажем, для Майера, совершенно неприемлемо для Мюллера. Получается, что конфликт изначально предрешен. И этот конфликт – отнюдь не нравственного характера, нет! Если разобраться, люди спорят о предпочтениях и точках зрения.

Что из этого следует? А то, что разделение на добро и зло не имеет ничего общего с естественными законами. Существуют общечеловеческие представления о морали, которые не только меняются с течением времени, но даже различны для каждого региона. Объединяет эти типы мировоззрения одно: заложенные в них конфликты. Эти конфликты существуют как внутри людей, так и между ними. Так закладывается основа для воинственных противоречий.

К чему же приводит эта оценочная оппозиция, противопоставление добра и зла? История про яблоко, попавшее в руки Адама и Евы, известна нам еще со школьных времен. В ней рассказывается о том, как однажды первые люди пришли к древу познания добра и зла. Интересно следующее: видимо, до определенного момента просто не существовало таких понятий, как добро и зло! А раз так, то форма существования, свободная и от добра, и от зла, вполне возможна.