Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все

Стихийный слой для всей эгрегориальной иерархии – как тестовый полигон для проверки новых идей. Он руководствуется принципом естественного отбора: какие идеи будут восприниматься людьми (семьями, родами) в первую очередь, а какие будут однозначно отвергнуты? Какие сумеют выстоять в конкурентной борьбе с другими идеями, а какие умрут быстро? Какие эгрегориальные образования смогут подняться на более высший уровень естественным путем, а какие нужно поддерживать искусственно и как? Какая идея сможет захватить сознание не просто отдельного человека, а всей его семьи, становясь принципом преемственности? И какие механизмы нужно внедрять в массы, чтобы изначально неприемлемая идея постепенно (или сразу) стала приемлемой?

Этот слой никогда не является самостоятельным и зависит от идей, пришедших извне. Если здесь также провести аналогию с семеричной структурой человеческого сознания, то подобие стихийного уровня эгрегоров можно обнаружить в эфирном теле. Там, так же как и в стихийном поле, ощущения возникают и пропадают, а самое сильное, проникшее на уровень физического тела, становится фоновым и определяющим окрас всего, что происходит во всей системе сознания. Последняя функция отображается уже на астральном теле.

Следующий уровень в иерархии эгрегоров имеет отношение к профессионализму. Здесь располагаются эгрегоры с другой идейностью, которая имеет совсем иные лимиты и правила включения в себя. Эти правила тоже дают ограничения, но совсем по другому параметру – не по крови, не по интересу, а по принадлежности к профессии. В старину такие образования назывались «гильдия», и эта форма очень четко определяла функции, возможности и права, как отдельного эгрегора, так и людей, включенных в него[16].

Отличие профессиональных эгрегоров от тех же стихийных заключается в том, что правила преемственности здесь уже не подвергаются испытанию естественным отбором, а являются нормой существования эгрегора, предполагая, что естественный отбор они уже прошли. Передача знаний, навыков и опыта здесь так же не опирается на принцип крови или включенности в одну фамилию: в профессиональной касте право выбора людей с высокой БМ (более талантливых, более способных) становится правом, которое невозможно отнять.

В Средние века в некоторых европейских городах даже не поощрялось принятие в качестве учеников собственных детей: считалось, что мастер должен опираться только лишь на таланты ученика, минуя родственные связи и душевные привязанности.

Профессиональные эгрегоры сегодняшнего дня отличаются от средневековых гильдий тем, что, в отличие от последних, теперь они не зависят от территории. Например, завод, как градообразующее предприятие, относится к уровню стихийных эгрегоров, а металлургия – к профессиональным. Градообразующее предприятие может закрыться, но с гильдией металлургов ничего не случится – она как была, так и будет.

Сегодня, чтобы определить различие между старой формой профессиональных эгрегоров и формой сегодняшнего дня, старые формации гильдий стали называть профессиональными кастами.

Профессиональные эгрегоры в иерархии тоже не свободны, хотя уже достаточно сильны. Если бы этот уровень развивался, только опираясь на потребности людей, то иерархия профессий выглядела бы сейчас несколько иначе. Еда людям всегда нужна, и потребляет человек пищу ежедневно. Башмаки он обновляет не так часто, как набор продуктов. Логика подсказывает, что аграрные профессии в естественной среде должны быть более востребованы, чем ремесленные, ювелирные или металлургические. Но это если не вмешиваться в естественный процесс, если никаких внешних катаклизмов не случается. Но вдруг одно государство объявляет войну другому, и на первый план выходят те гильдии, которые могут обес печить войну. Расстановка приоритетов меняется, если более вышестоящие структуры внедряются в естественный ход жизни, начинают влиять на стремления и расставляют иные акценты предпо чтений.

Такую функцию выполняет еще более высокий слой – государственный, который делится на два слоя: само государство и социальные институты, принадлежащие ему.

Если говорить о проекции в семеричной структуре тонких тел, то профессиональный уровень эгрегоров проецирует себя в ментальном теле (конкретно – на уровне слов и понятий), а слой социальных институтов – это верхний уровень ментального тела (модели поведения) и нижний уровень каузального тела – приемлемый опыт.

Социальные институты[17] – это очень общее понятие. В идеале – связующее звено между государством и профессиональными сообществами. В реале – опричнина при Иване Грозном, цепные псы власти, зависящие от воли хозяина. Триггеры[18], которые переключают потоки сил, образованные на уровне государства[19]. Они не просто формируют правила распределения ресурса, но и контролируют их исполнение, получая возможность карать и миловать.