Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

– Ныне много говорят о деторождении, но практически ничего не говорят о девстве, хотя оно не менее похвально, нежели чадородие. Многие называют детей нашим будущим, значит, следуя их логике безбрачие и девство это отсутствие будущего. Они так думают, потому что живут ради земной жизни, они стараются пополнить род людской на земле, но о пополнении числа насельников Царствия Небесного, об этом они мало рассуждают. А ведь девство это прямой путь в рай. Девственник бережет себя ради будущей жизни, его будущее не здесь, оно там. Я часто слышу разговоры женщин о материнстве, о детях и тогда понимаю, насколько же они с возрастом становятся меркантильны, ибо они жаждут больше, нежели чем имеют. Жаждут больше денег, требуя их от мужей или от государства, оттого они становятся сребролюбивы. Куда же подевались те юные белокурые девы беззаботные и прекрасные, романтичные и такие мечтательные? Видимо умерли вместе с их девственностью. Что интересно, для защиты деторождения и оправдания насилия используют две строфы из христианской Библии, одну из Ветхого завета, другую из Нового завета. Так люди, состоящие в браке, считают убийство девства нормой, ибо читают и проповедуют – плодитесь и размножайтесь, но о том, что сие повеление было сказано конкретным двум прародителям, они почему-то об этом не задумываются. Ещё военолюбцы любят произносить изречение апостола, о положении души за брата своего, из всего текста Нового завета нашли только одну строфу, причём даже не из Евангелия. И используют оную, изрядно извратив её смысл. Сие уже указывает на то, что в священном писании насилие запрещено и оправданью не подлежит. К тому же где они видят в оной фразе разрешение на насилие, уму непостижимо. Ибо здесь говорится о жертвенности, человеку советуется добродетельно принять насилие и обиду вместо брата своего, закрыть его телом своим, приняв на себя его поругание, вот что праведно, а не греховное совершение греха насилия ради самозащиты, или защиты ближнего. Лучше уйти из этого мира всем народом безгрешным, нежели будучи убийцами, продолжать жить, мучаясь памятью о пролитой крови людской.

Ещё в ранней юности я осознал, что убийство девства подобно убийству человека, оные два поступка равны по злобности. И главное состоит в том, что убийство происходит осознанно, при согласии души. Много таких людей, которые, не имея возможность блудить, в душе своей согласились на грех. Я видел таких девушек, которых хвалили за чистоту телесную, однако они сохраняли себя по причине своей непривлекательности, и готовы были отдаться первому встречному, кто польститься ими. В душе своей такие неразумные девы уже казнили девство своё. Убийство это страшное злодеяние, но люди сего не понимают, потому блудят и учатся убивать врагов. Даже понятие врага весьма размыто, ибо вот воюет народ с народом, страна со страной, их разногласия вполне ясны и понятны, здесь можно подумать, что враг это кто-то другой, кто не живёт с нами, не ближний наш. Но отчего тогда происходят гражданские войны? Оказывается, врагом может стать и человек из своего народа. Можно сделать вывод, что дьявол может сделать врагов из кого угодно, лишь бы люди продолжали убивать друг друга. Так и девственность дьявол нарёк врагом, отчего люди молодые и ненавидят её, им бы возлюбить девство своё мужественное, но соблазнённые грехом, они избивают этого мнимого врага своего, убивая тем самым в себе добродетель.

Человечество разделено, пред человечеством предстаёт выбор, они могут выбрать либо невинного святого человека, либо разбойника и убийцу, и по Евангелию видно, что святого выбрала только супруга прокуратора, толпа же выбрала разбойника. Этот пример показывает, что малое количество людей послушают святого и мало кто вздумает подражать его образу благочестивой жизни. Но многие изберут грешника, потому что грешник более понятен грешникам, ибо и они желают жить греховно, поэтому именно разбойника послушают. Изберут того кто оправдывает убийство, нежели того кто запрещает всякое насилие. Поэтому более станут слушать блудника, нежели девственника. В народе очень сильна любовь к тем людям, чьи жизни поделились поровну, сначала они много грешили, затем исправились, оставив жизнь греховную. И людям нравится то, что те как бы познали всю полноту жизни, считают, что они могут понять грешников, всю силу их страстей. Однако это неверный ход мыслей, ибо Христос Спаситель наш бесстрастен и безгрешен, Он заповедями Своими уничтожил грех до самого корня. Видя, сколь страдают люди от греха, он запретил гневаться и взирать на женщин с вожделением, ибо из сих двух корней возрастают насилие и блуд. Вырвавший оные корни человек умертвит свои страсти. Поэтому мне думается, что нужно слушать проповеди человека безгрешного, который с малых лет отсек страсти свои, тем самым сохранил девство своё и не взял оружие в руки свои. Только он один достоин, проповедовать целомудрие и миролюбие.