Читаем Целостность полностью

Сначала найдите «ощущение Я». «Ощущение Я» – это тонкое чувство, такое же как то, которое возникает, когда вас называют по имени.

Для «ощущения Я» нет какого-то единственно правильного места, поэтому просто определите то место, которое откликается, когда вы говорите «Я» или называете себя по имени. Это может быть центр груди, солнечное сплетение или какое-то иное место.

После того как вы нашли «ощущение Я», найдите «Наблюдателя». Это место в пространстве, откуда Ты наблюдаешь за «ощущением Я» и за всем происходящим. Для «Наблюдателя» так же нет правильного места, просто найди, откуда ты наблюдаешь. Например, из места над головой, на плече или вообще из другого угла помещения.

Теперь будь «Наблюдателем» и чувствуй «ощущение Я». Обрати внимание, как изменилось твоё восприятие и ощущение пространства. А теперь, оставаясь в соединённости с «Наблюдателем», представь, что ты с огромной скоростью мчишься на автомобиле, едешь с горы на лыжах или перемещаешься в толпе людей, ни с кем не сталкиваясь. Ощущай состояние, объём и скорость восприятия в каузальном теле.

Восприятия, исходящие из каузального тела, в десятки раз быстрее восприятий из ментального тела. Думать – это слишком медленно для каузального восприятия. Восприятие «Наблюдателя» намного более быстрое, ты можешь наблюдать за мыслями в своём уме и то, как они приходят к тебе. Кроме того, «Наблюдатель» без труда замечает множество деталей вокруг и внутри. Воспринимает такой объём деталей, который не был доступен уму. Когда «Наблюдатель» пробуждён, начинается осознанность.

«Наблюдатель» осознаёт всё, что происходит, и «видит» связь между различными объектами внутреннего и внешнего пространства.

Этот «Наблюдатель» намного больше является тобой, чем все те тела, о которых говорилось ранее, включая физическое тело и ум. Ты мог считать, что ты – это твоё тело и ум. Но это очень удивительно, что оказывается огромная, большая твоя часть находится вне тела и ума.

Каузальное тело – это тело действия. Когда твоё восприятие в нём, то ты или действуешь, или готов действовать. В нём «хочется» действовать. Поэтому, если тебе надо что-то сделать, а ты не можешь, значит, твоё восприятие в другом теле. Когда ты в ментальном теле, тогда ты только планируешь или мечтаешь, а до действий дело не доходит. А в эмоциональном теле даже до планирования не доходит. В более тонких телах ты мыслишь и видишь стратегически, и чтобы действовать, надо спуститься на событийный уровень. Хотя людям, мыслящим стратегически, часто эффективнее руководить людьми, чем самим действовать.

Буддхическое тело (Зрелый, Мудрый)

Буддхическое тело ещё можно назвать – телом разума или ценностным. Вот где разум находится. Ваш внутренний мудрец и учитель начинается здесь. Буддхическое тело – многомерное. Разум многомерен, и умом его вообще не охватить. Здесь нет ни образов, ни мыслей. Но здесь есть чувства. Не такие плотные, как физические ощущения, а тонкие, как интуиция.

В буддхическом теле наши тонкие чувства.

Чтобы попасть в это измерение или тем более жить в нём, следует очистить ум. Иначе попытки всё увидеть, объяснить и понять будут постоянно возвращать вас в ум.

Если вы представляете себя в буддхическом теле, значит, ваше восприятие находится в ментальном теле, ведь образы живут именно в нём – дальше их нет. Все образы богов, архангелов, ангелов и святых – ни что иное, как трёхмерная проекция ума. Эти образы как фотографии людей, а образ человека – это не сам человек. Но начиная с этого измерения, вы уже больше не сможете верить в Бога, потому что он теперь для вас везде и во всём. Развитость буддхического плана определяет мудрость и разумность человека.

Для того чтобы почувствовать себя в буддхическом теле, снова найдите «ощущение Я», как в предыдущий раз. И найдите «Наблюдателя».

Теперь соедините «Наблюдателя» и «ощущение Я», расслабив пространство между ними. Соедините их в одном месте, например, в центре груди.

Сейчас «ощущение Я» и «Наблюдатель» – это единое целое. Воспринимайте теперь всё из этого цельного центра.

О чудо! Если ты всё верно сделал по инструкции, то ты оказался в состоянии присутствия Здесь и Сейчас! Состояние, о котором ты смотрел фильмы, читал книги и слушал лекции, происходит с тобой прямо сейчас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Язык как инстинкт
Язык как инстинкт

Предлагаемая вниманию читателя книга известного американского психолога и лингвиста Стивена Пинкера содержит увлекательный и многогранный рассказ о том феномене, которым является человеческий язык, рассматривая его с самых разных точек зрения: собственно лингвистической, биологической, исторической и т.д. «Существуют ли грамматические гены?», «Способны ли шимпанзе выучить язык жестов?», «Контролирует ли наш язык наши мысли?» — вот лишь некоторые из бесчисленных вопросов о языке, поднятые в данном исследовании.Книга объясняет тайны удивительных явлений, связанных с языком, таких как «мозговитые» младенцы, грамматические гены, жестовый язык у специально обученных шимпанзе, «идиоты»-гении, разговаривающие неандертальцы, поиски праматери всех языков. Повествование ведется живым, легким языком и содержит множество занимательных примеров из современного разговорного английского, в том числе сленга и языка кино и песен.Книга будет интересна филологам всех специальностей, психологам, этнографам, историкам, философам, студентам и аспирантам гуманитарных факультетов, а также всем, кто изучает язык и интересуется его проблемами.Для полного понимания книги желательно знание основ грамматики английского языка. Впрочем, большинство фраз на английском языке снабжены русским переводом.От автора fb2-документа Sclex'а касательно версии 1.1: 1) Книга хорошо вычитана и сформатирована. 2) К сожалению, одна страница текста отсутствовала в djvu-варианте книги, поэтому ее нет и в этом файле. 3) Для отображения некоторых символов данного текста (в частности, английской транскрипции) требуется юникод-шрифт, например Arial Unicode MS. 4) Картинки в книге имеют ширину до 460 пикселей.

Стивен Пинкер

Языкознание, иностранные языки / Биология / Психология / Языкознание / Образование и наука