Целостный метод - теория и практика

Подход восприятия: изучение комплекса существующих моделей деятельности составляющих внешней среды, осуществляемых на разных стадиях их жизненных циклов; выбор целостных и целых моделей из этого комплекса. Основное условие выбора – это должны быть модели, не влияющие негативно на целость и целостность данного целого; разработка и применение регламента учета существующих моделей деятельности составляющих внешней среды, осуществляемых на разных стадиях их жизненных циклов, в интересах обеспечения цельности и целостности данного целого.

Подход воздействия: изучение комплекса возможных моделей деятельности составляющих внешней среды, осуществляемых на разных стадиях их жизненных циклов; выбор желаемых целостных и целых моделей из этого комплекса. Основное условие – это должны быть модели, не влияющие негативно на целость и целостность данного целого; разработка и применение регламента учета желаемых моделей деятельности составляющих внешней среды, осуществляемых на разных стадиях их жизненных циклов, в интересах обеспечения цельности и целостности данного целого.

Аналогичным образом реализуются подходы восприятия и воздействия для других видов составляющих внешней и внутренней сред целого, в том числе и целой триады. Правило жизненного цикла реализуется субъектом целой триады. В практике правила жизненного цикла целесообразно комплексирование подходов восприятия и воздействия.

7) Правило «разумного эгоизма». Каждое целое преследует собственные цели выживания, сохранения, развития, которые отличаются от целей, для достижения которых среда формирует данное целое. Цели системы должны быть «эгоистическими в разумных пределах». Другими словами, разумный эгоизм присущ такому целому, в котором поддерживается баланс результатов, получаемых для достижения, как собственной цели целого, так и для достижения собственной цели среды, создавшей данное целое. Выход за пределы разумного эгоизма ведет к разрушению целого за счет соответствующей реакции среды. Множество всех моделей поддержания указанного баланса результатов необходимо учитывать при формировании и реализации модели целостности и цельности данного целого.

Нетрудно заметить, что выполнение правила «разумного эгоизма» является фактором обеспечения баланса целостностей первого и второго типов во взаимодействии целого с внешней средой. Составляющие внешней среды рассматриваемого целого и само целое, как правило, представляют собой целые триады «объект-субъект-результат». Для реализации правила разумного эгоизма также возможна реализация двух подходов – восприятия и воздействия.

Подход восприятия: изучение комплекса существующих собственных целей составляющих внешней среды данного целого; выбор целостных и целых моделей из этого комплекса. Основное условие выбора – это должны быть модели, позволяющие создать баланс достижения собственных целей составляющих внешней среды с собственными целями данного целого; разработка и применение регламента использования выбранных моделей для обеспечения баланса целостностей первого и второго типов во взаимодействии данного целого с внешней средой.

Подход воздействия: изучение комплекса возможных собственных целей составляющих внешней среды данного целого; выбор желаемых целостных и целых моделей из этого комплекса. Основное условие – это должны быть модели, позволяющие создать баланс достижения собственных целей составляющих внешней среды с собственными целями данного целого; разработка и применение регламента использования желаемых моделей для обеспечения баланса целостностей первого и второго типов во взаимодействии данного целого с внешней средой.

Аналогичным образом применяется правило разумного эгоизма целой триады, а также и для составляющих целой триады. Правило разумного эгоизма реализуется во взаимодействии субъекта, объекта и результата целой триады. В практике правила разумного эгоизма целесообразно комплексирование подходов восприятия и воздействия.

• Разумный эгоизм, как концепция и теория известен в Европе со времен эпохи Просвещения[69] . Правило разумного эгоизма известно в этике[70] . Теории разумного эгоизма, мораль, основанную на здравом смысле, деятели Просвещения противопоставляли христианско-религиозной морали. Но в эту же эпоху возникла идея новой гражданственности, – благо государства, республики ставится выше блага отдельного человека. Ж.-Ж. Руссо[71] считал, что в будущем разумном обществе вместо суммы личных интересов, конкурирующих между собой, установится единая воля, носителем которой выступит государство. Новая гражданственность ограничит благо каждого во имя блага всех.

ВАН ГЭНЬ (1483–1541), китайский философ-неоконфуцианец[72] , проповедовал разумный эгоизм, исключавший и жертвенный альтруизм, и эгоцентрическое себялюбие: подлинная любовь к себе неотделима от любви к людям.